佛教 六识总与六位心所相应什么意思
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六识总与六位心所相应
成唯识论五卷十三页云:此六转识,总与六位心所相应。谓遍行等。相关参考
善位心所成唯识论六卷一页云:已说遍行别境二位;善位心所、其相云何?颂曰:善、谓信、惭愧、无贪等三根,勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰:唯善心俱,名善心所。谓信惭等,定有十一。
善位心所成唯识论六卷一页云:已说遍行别境二位;善位心所、其相云何?颂曰:善、谓信、惭愧、无贪等三根,勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰:唯善心俱,名善心所。谓信惭等,定有十一。
梵语sarvatraga。(一)为唯识宗所立六位心所之一。与「别境」相对。指任何认识作用发生时,所生起之心理活动,因其具有普遍性,故称遍行。包括:触、作意、受、想、思等五种心所,称为五遍行。(参阅「五
梵语sarvatraga。(一)为唯识宗所立六位心所之一。与「别境」相对。指任何认识作用发生时,所生起之心理活动,因其具有普遍性,故称遍行。包括:触、作意、受、想、思等五种心所,称为五遍行。(参阅「五
以四一切辩五位心所成唯识论五卷十三页云:复以四一切辩五差别。谓一切性及地时俱。五中遍行,具四一切。别境唯有初二一切。善唯有一。谓一切地。染、四皆无。不定、唯一。谓一切性。由此五位种类差别。
以四一切辩五位心所成唯识论五卷十三页云:复以四一切辩五差别。谓一切性及地时俱。五中遍行,具四一切。别境唯有初二一切。善唯有一。谓一切地。染、四皆无。不定、唯一。谓一切性。由此五位种类差别。
第八识总有二位成唯识论三卷十页云:然第八识、总有二位。一、有漏位。无记性摄。唯与触等五法相应。但缘前说执受处境。二、无漏位。唯善性摄。与二十一心所相应。谓遍行别境各五,善十一。与一切心恒相应故。常乐证
行缘识分别缘起初胜法门经七页云:复言世尊!诸所有行,与六识身,相应俱有,同生同灭;何缘故说行是识缘?世尊告曰:以六识身,与福非福及不动行,相应俱有,同生同灭;异熟识中,安置诸行熏习种子;引发余生新异熟
唯识所立六位心所之一。即:(一)信,谓于一切善法,忍可乐欲而不疑。有信实有(于诸法实事之理中,甚深信忍)、信有德(于三宝真净之德中,甚深信乐)、信有能(于世间出世间一切善法,甚深信力)三种。(二)惭,
唯识宗所立六位心所之第六。异于前五位之心所,系随应于善、染等而不定之悔、眠、寻、伺等四心所。即:(一)悔,即追悔之意。又作恶作(梵kaukrtya)。恶,即嫌恶之意;作,指所作之业。谓嫌恶先前所作之业