佛教 六识现起分位什么意思
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篇首语：没有加倍的勤奋，就既没有才能，也没有天才。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六识现起分位什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六识现起分位
成唯识论七卷六页云：已说六识心所相应；云何应知现起分位？颂曰：依止根本识，五识随缘现。或俱或不俱。如涛波依水。意识常现起。除上无想天，及无心二定，睡眠、与闷绝。论曰：根本识者：阿陀那识。染净诸识生根本故。依止者：谓前六转识，以根本识为共亲依。五识者：谓前五转识。种类相似，故总说之。随缘现言，显非常起。缘、谓作意根境等缘。谓五识身，内依本识，外随作意五根境等众缘和合，方得现前。由此或俱，或不俱起。外缘合者，有顿渐故，如水涛波，随缘多少。此等法喻，广说如经。由五转识，行相麤动，所籍众缘，时多不俱；故起时少，不起时多。第六意识，虽亦麤动；而所籍缘，无时不具。由违缘故；有时不起。第七八识，行相微细；所籍众缘，一切时有。故无缘碍，令总不行。又五识身，不能思虑，唯外门转，起籍多缘。故断时多，现行时少。第六意识，自能思虑，内外门转，不籍多缘，唯除五位，常能现起。故断时少，现起时多。由此不说此随缘现。相关参考
意思为：谓当前五识现起时，意识一定随同俱起。
二十随烦恼与八识俱不俱起分别成唯识论六卷二十一页云：此唯染故，非第八俱。第七识中，唯有大八。取舍差别，如上应知。第六识俱，容有一切。小十麤猛，五识中无。中大相通，五识容有。
「常光」之对称。二光之一。指佛为化益众生，应其机感而现起之光明，随机感而隐显不定。又作神通光、放光。阿弥陀经义疏闻持起卷中载，佛光有二：一者常光，二者现起光。始终一如，凡圣皆睹，故称常光；随机隐显，有
「常光」之对称。二光之一。指佛为化益众生，应其机感而现起之光明，随机感而隐显不定。又作神通光、放光。阿弥陀经义疏闻持起卷中载，佛光有二：一者常光，二者现起光。始终一如，凡圣皆睹，故称常光；随机隐显，有
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现起加行修无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。
现起加行修无性释七卷九页云：现起加行修者：谓于施等无颠倒转。如有颂言：施者殊胜，信等具足，恭敬应时，自手施等。又如颂言：利他加行于有情，不简有力若无力。于一切时一切施，随力所能广饶益。
分位差别瑜伽一百卷十五页云：云何建立分位差别？谓苦分位，乐分位，不苦不乐分位。即是能顺三受诸法。
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