佛教 六识性相什么意思
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篇首语:鸟贵有翼,人贵有志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 六识性相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
六识性相
成唯识论五卷十一页云:次言了境为性相者:双显六识自性行相。识以了境为自性故;即复用彼为行相故。由斯兼释所立别名。能了别境,名为识故。如契经说:眼识云何?谓依眼根,了别诸色。广说乃至意识云何?谓依意根,了别诸法。彼经且说不共所依,未转依位,见分所了。余所依了,如前已说。相关参考
(术语)是在如来藏(即真如)为识体与否。相宗之八识,唯于有为法上立之,性宗入无为之真如于识中。如大乘义章,问曰:前六识,有所了别,故可名识,后阿陀那阿梨耶二识,云何名识?答了别有三:一,事相之了别,
(术语)是在如来藏(即真如)为识体与否。相宗之八识,唯于有为法上立之,性宗入无为之真如于识中。如大乘义章,问曰:前六识,有所了别,故可名识,后阿陀那阿梨耶二识,云何名识?答了别有三:一,事相之了别,
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(术语)是在如来藏(即真如)为识体与否。相宗之八识,唯于有为法上立之,性宗入无为之真如于识中。如大乘义章,问曰:前六识,有所了别,故可名识,后阿陀那阿梨耶二识,云何名识?答了别有三:一,事相之了别,
唯识性不空成唯识论七卷十四页云:此唯识性、岂不亦空?不尔。如何?非所执故。谓依识变妄执实法,理不可得;说为法空。非无离言正智所证唯识性故,说为法空。此识若无;便无俗谛。俗谛无故;真谛亦无。真俗相依而建
唯识性不空成唯识论七卷十四页云:此唯识性、岂不亦空?不尔。如何?非所执故。谓依识变妄执实法,理不可得;说为法空。非无离言正智所证唯识性故,说为法空。此识若无;便无俗谛。俗谛无故;真谛亦无。真俗相依而建
悟入唯识性中有三种悟入世亲释六卷九页云:唯识性者唯有识性相见二性者:显示有相有见之识。显现似因,似所建立;故名为相。种种姓者:唯是一识显现,似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中,如是三种、
悟入唯识性中有三种悟入世亲释六卷九页云:唯识性者唯有识性相见二性者:显示有相有见之识。显现似因,似所建立;故名为相。种种姓者:唯是一识显现,似有种种相生。非速疾故别别而现。于此悟入唯识性中,如是三种、
唯识性有二种成唯识论九卷二页云:谓唯识性略有二种。一者、虚妄。谓遍计所执。二者、真实。谓圆成实性。为简虚妄,说实性言。复有二性。一者、世俗。谓依他起。二者、胜义。谓圆成实。为简世俗,故说实性。
唯识性有二种成唯识论九卷二页云:谓唯识性略有二种。一者、虚妄。谓遍计所执。二者、真实。谓圆成实性。为简虚妄,说实性言。复有二性。一者、世俗。谓依他起。二者、胜义。谓圆成实。为简世俗,故说实性。