佛教六识容与三受相应什么意思

Posted 2022-10-21 顺境

篇首语：天不生无用之人，地不长无名之草。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教六识容与三受相应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

六识容与三受相应

成唯识论五卷十四页云：此六转识，易脱不定，故皆容与三受相应。皆领顺违非二相故。领顺境相，适悦身心；说名乐受。领违境相，逼迫身心；说名苦受。领中容境相，于身于心，非逼非悦；名不苦乐受。

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三受分四成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容与苦根相应。瑜伽论说：若任运生一切烦恼；皆于三受现

六识三受容俱成唯识论五卷十七页云：有义、六识三受容俱。顺违中境，容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境，起一受故。无偏注者，便起舍故。由斯六识，三受容俱。得自在位，唯乐喜舍。诸佛已断忧苦事故。

十二支与三受俱行分别瑜伽十卷十四页云：复次几支乐受俱行？谓除二，所余支。几支、苦受俱行？谓即彼，及所除中一。几支、不苦不乐受俱行？谓如乐受道理，应知。几支不与受俱行？谓所除中一。

十烦恼何受相应成唯识论六卷十一页云：此十烦恼，何受相应？贪瞋痴三、俱生、分别。一切容与五受相应。贪会违缘，忧苦俱故。瞋遇顺境，喜乐俱故。有义、俱生分别起慢，容与非苦四受相应。恃苦劣蕴，忧相应故。有义、

三受分二成唯识论五卷十四页云：如是三受，或各分二。五识相应，说名身受。别依身故。意识相应，说名心受。唯依心故。又三皆通有漏无漏。苦受亦由无漏起故。

六识总与六位心所相应成唯识论五卷十三页云：此六转识，总与六位心所相应。谓遍行等。