佛教 六处缘触什么意思
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六处缘触
瑜伽十卷七页云：问触：以三和合为缘；何故此中但说六处为缘？答：若有六处，定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。二解 大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说：六处缘触；有余处说：名色缘触；余处复说：二缘生触。如是三种，有何差别？答：六处缘触，显触所依。谓显一切外物和合，必因于内。内法胜故，但说所依。故此经说六处缘触。名色缘触，显触自性。二缘生触，显触所依及所缘别。复次六处缘触，说恶趣触。名色缘触，说欲界人天触。二缘生触，说色无色界触。复次六处缘触，说分位触。名色缘触，说现在触。二缘生触，说三和触。复次六处缘触，说触位触。名色缘触，说前位触。二缘生触，说后位触。
三解 法蕴足论十卷十七页云：云何六处缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触。是名六处缘触。复次眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼为内缘，色为外缘，生眼触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触。此中意为内缘，法为外缘，生意触。是名六处缘触。复次眼及色为缘，生眼识。三和合故生触，此中眼触，以眼色眼识为缘。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触。此中意触，以意法意识为缘。是名六处缘触。复次眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼色眼识，皆非是触。由三和合而有触生。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触。此中意法意识，皆非是触。由三和合而有触生。是名六处缘触。如是诸触六处为缘，六处为依，六处为建立故；起、等起，生、等生，聚集出现；故名六处缘触。
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能引所引缘起分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。
六处缘触及触缘受俱舍论九卷二十页云：次与境合，便有识生。三和故有顺乐等触。依此便生乐等三受。
六处缘触及触缘受俱舍论九卷二十页云：次与境合，便有识生。三和故有顺乐等触。依此便生乐等三受。
和合瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等缘，或作
和合瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等缘，或作
名色缘触法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触
名色缘触法蕴足论十卷十五页云：云何名色缘触？谓眼及色为缘，生眼识。三和合故生触。此中眼及色，名为色；即彼所生受想行识，名为名，如是名色为缘，生眼触。是名名色为缘触。乃至意及法为缘，生意识。三和合故生触
六处支俱舍论九卷十一页云：眼等已生，至根境识，未和合位；得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何六处？谓已起四色根，六处已满，即钵罗奢佉位。眼等诸根，未能与触作所依止，是六处位。
六处支俱舍论九卷十一页云：眼等已生，至根境识，未和合位；得六处名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何六处？谓已起四色根，六处已满，即钵罗奢佉位。眼等诸根，未能与触作所依止，是六处位。
名色缘六处分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！若但说言识缘六处；斯有何过？世尊告曰：初受生时，六处未满；唯有身根及意根转，应不可得。由此两根为体，名色，最初有故；次第增长，与后圆满六处为缘；故说名色