佛教 六处缘触及触缘受什么意思
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六处缘触及触缘受
俱舍论九卷二十页云：次与境合，便有识生。三和故有顺乐等触。依此便生乐等三受。相关参考
能引所引缘起分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能引所引缘起？世尊告曰：第一无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受。是名能引所引缘起。
六处缘触瑜伽十卷七页云：问触：以三和合为缘；何故此中但说六处为缘？答：若有六处，定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。二解 大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说：六处缘触；有余处说：名色缘
六处缘触瑜伽十卷七页云：问触：以三和合为缘；何故此中但说六处为缘？答：若有六处，定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。二解 大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说：六处缘触；有余处说：名色缘
受句义入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随
受句义入阿毗达磨论上五页云：受句义者：谓三种领纳。一、乐，二、苦，三、不苦不乐。即是领纳三随触义。从爱非爱非二触生身心分位差别所起，于境欢戚非二为相，能为爱因，故名受。如世尊说：触缘受，受缘爱。此复随
二种受名为杂分瑜伽十卷十四页云：有二种受，名为杂分。一、谓后法以触为缘因受。二、谓现法与爱为缘果受。此二杂说为触缘受。
和合瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等缘，或作
和合瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等缘，或作
三种无倒记别瑜伽九十四卷一页云：于一切触缘受有中，若诸沙门，或婆罗门，宣说无因恶因论者，如前请问，此作，此受，乃至广说。安住正法大师弟子，若胜，若劣，略有三种无倒记别。一、开自宗记。二、伏他宗记。三、
三种无倒记别瑜伽九十四卷一页云：于一切触缘受有中，若诸沙门，或婆罗门，宣说无因恶因论者，如前请问，此作，此受，乃至广说。安住正法大师弟子，若胜，若劣，略有三种无倒记别。一、开自宗记。二、伏他宗记。三、