佛教 六种记别所解什么意思
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六种记别所解
瑜伽九十四卷四页云：复次当知具解诸阿罗汉，略有六种记别所解。一、有异门记别。二、无异门记别。三、智记别。四、断记别。五、总记别。六、别记别。有异门记别者：谓如有一，或他请问。或复自然为欲令他于佛圣教多起恭敬，故如是记：我于今者，无一疑惑。无异门记别者：谓作是记：我生已尽；乃至广说。智记别者：谓有问言：云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言：生缘尽故；彼生已尽。以如是相，记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。又即于此别记别者：谓即记别彼因缘有。又复记别彼生因缘，因缘诸取。又复记别此诸取相，如实知故，如实见故；令取无有。总记别者：谓即于此一切所记，了知所有诸受皆苦。既了知已，令彼生尽。如是记者，名总记别。断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。此断记别，即如前说名别记别。此总记别，当知略由三种行相。谓薄伽梵所说诸结，我皆无有。是名最初断总记别。谓诸有结，皆永断故。又我安住如是正念。由我安住此正念故；一切贪忧，恶不善法，能令毕竟不漏于心。是名第二断总记别。谓恒住故。又于此中、自无憍慢；是名第三断总记别。谓无有余增上慢故。如是总说有六记别。相关参考
谛有六种显扬二卷一页云：诸谛有六种。论曰：谛有六种。一、世俗谛，二、胜义谛，三、苦谛，四、集谛，五、灭谛，六、道谛。世俗谛者：谓名句文身，及依彼义一切言说；及依言说所解了义。又曾得世间心及心法，及彼所
四种记瑜伽十四卷十页云：又有四种请问记论，能断所疑，能悟未悟，又能任持胜决择力。谓于法实相，应一向记。于诸有情业果异熟，应分别记。于隐密说，非一向问应诘问记。于不如理应当置记。于此问中云何名记？谓记彼
四种记瑜伽十四卷十页云：又有四种请问记论，能断所疑，能悟未悟，又能任持胜决择力。谓于法实相，应一向记。于诸有情业果异熟，应分别记。于隐密说，非一向问应诘问记。于不如理应当置记。于此问中云何名记？谓记彼
智记别瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。
智记别瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。
总记别瑜伽九十四卷四页云：总记别者：谓即于此一切所记，了知所有诸受皆苦。既了知已；令彼生尽。如是记者，名总记别。此总记别，当知略由三种行相。谓薄伽梵所说诸结，我皆无有。是名最初断总记别。谓诸有结，皆永
断记别瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
断记别瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
无异门记别瑜伽九十四卷四页云：无异门记别者：谓作是记：我生已尽；乃至广说。
无异门记别瑜伽九十四卷四页云：无异门记别者：谓作是记：我生已尽；乃至广说。