佛教 六种死差别相什么意思
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六种死差别相
如死相差别中说。相关参考
六种死有二种相瑜伽八十五卷十七页云：又此六种死，当知有二种相。谓诸行流转过患相，及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来取生等苦，及为贪等烦恼缚者；名诸行流转过患相。若于现在，
六种死有二种相瑜伽八十五卷十七页云：又此六种死，当知有二种相。谓诸行流转过患相，及诸行还灭胜利相。若于过去及于现在，不调不伏，同分而死；复于未来取生等苦，及为贪等烦恼缚者；名诸行流转过患相。若于现在，
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去
六种所行性瑜伽五十四卷二十二页云：问：如本地分说六种所行性，此何差别耶？答：初所行性，谓有情世间所摄色，及器世间所摄色。第二所行性，谓由三自性、自性差别故，相差别故，作用差别故，分位差别故。色、相差别
六种所行性瑜伽五十四卷二十二页云：问：如本地分说六种所行性，此何差别耶？答：初所行性，谓有情世间所摄色，及器世间所摄色。第二所行性，谓由三自性、自性差别故，相差别故，作用差别故，分位差别故。色、相差别
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
六种遍计显扬十六卷六页云：论曰：由有六种遍计差别故；遍计所执自性，亦有六种。何等名为六种遍计？一、自性遍计。谓遍计色等，实有自相。二、差别遍计。谓遍计色等，决定实有有色无色有见无见等，诸差别相。三、觉
六种遍计显扬十六卷六页云：论曰：由有六种遍计差别故；遍计所执自性，亦有六种。何等名为六种遍计？一、自性遍计。谓遍计色等，实有自相。二、差别遍计。谓遍计色等，决定实有有色无色有见无见等，诸差别相。三、觉