佛教 六种散乱什么意思
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六种散乱
如散乱中说。二解 辩中边论下卷六页云:六散乱者:一、自性散乱。二、外散乱。三、内散乱。四、相散乱。五、麤重散乱。六、作意散乱。此六种相,云何应知?颂曰:出定、于境流,味沈掉、矫示,我执、心下劣,诸智者应知。论曰:此中出定、由五识身,当知即是自性散乱。于境流者:驰散外缘。即外散乱。味沈掉者:味着等持,惛沈掉举。即内散乱。矫示者:即相散乱。矫现相已;修定加行故。我执者:即麤重散乱。由麤重力,我慢现行故。心下劣者:即作意散乱。依下劣乘,起作意故。
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心散乱有六种显扬十八卷二页云:心散乱有六种者:一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意,退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦相、寻思、随烦恼、外境界中,纵心流散。三、内心散乱
心散乱有六种显扬十八卷二页云:心散乱有六种者:一、作意心散乱。谓诸菩萨、弃舍大乘相应作意,退习声闻独觉相应下劣作意。二、外心散乱。谓于外妙五欲、及愦相、寻思、随烦恼、外境界中,纵心流散。三、内心散乱
散乱集论一卷九页云:何等散乱?谓贪瞋痴分,心流散为体。此复六种。谓自性散乱,外散乱,内散乱,相散乱,麤重散乱,作意散乱。云何自性散乱?谓五识身。云何外散乱?谓正修善时,于五妙欲,其心驰散。云何内散乱?
散乱集论一卷九页云:何等散乱?谓贪瞋痴分,心流散为体。此复六种。谓自性散乱,外散乱,内散乱,相散乱,麤重散乱,作意散乱。云何自性散乱?谓五识身。云何外散乱?谓正修善时,于五妙欲,其心驰散。云何内散乱?
又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观,即以数息来制驭散乱,使精神统一之法。有关其内容细目、顺序、解释,诸经论说法不同,据成实论卷十四所载,有下列十六种:(一)念息短,心若粗杂散乱,则呼
又作十六胜行。为数息观中最为殊胜之十六种观法。数息观,即以数息来制驭散乱,使精神统一之法。有关其内容细目、顺序、解释,诸经论说法不同,据成实论卷十四所载,有下列十六种:(一)念息短,心若粗杂散乱,则呼
意思为:共有八种,即掉举(心思浮动)、惛沉(心思糊涂)、不信(不信善法)、懈怠(懒散无进取心)、放逸(任性妄为)、失念(失去正念)、散乱(心不专一)、不正知(知见不正)。以上八种烦恼是随逐六种根本烦恼
意思为:众生的心有五种的散乱,即一、自然散乱,谓众生的五识不守自性,随逐外境,念念变迁;二、外散乱,是意根驰动,随逐外尘,起种种的分别;三、内散乱,是心生高下,念念迁流而不定;四、麤重散乱,是计我我所
自性散乱杂集论一卷十八页云:自性散乱者:谓五识身。由彼自性,于内静定,无功能故。
外心散乱显扬十八卷二页云:二、外心散乱。谓于外妙五欲及愦相、寻思、随烦恼、外境界中,纵心流散。