佛教 六种所行性什么意思
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篇首语：粉丝对我来说都是浮云，所以我很喜欢多云的天气。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六种所行性什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六种所行性
瑜伽五十四卷二十二页云：问：如本地分说六种所行性，此何差别耶？答：初所行性，谓有情世间所摄色，及器世间所摄色。第二所行性，谓由三自性、自性差别故，相差别故，作用差别故，分位差别故。色、相差别者，谓青黄赤白等，乃至广说。作用差别者：谓有表、无表、律仪、不律仪、非律仪非不律仪、所摄作用。分位差别者：谓可意不可意色，及顺舍处色。声、相差别者：谓执受大种为因，非执受大种为因，执受非执受大种为因。作用差别者：谓语表业。分位差别者：如前应知。香、相差别者：谓根茎皮实华叶果香。作用差别者：谓香、味、触、皆无作用。分位差别，如前应知。味、相差别者：谓甘苦等。如前已说。触、相差别，亦如前说多种应知。第三所行性，谓东南西北等方维差别应知。第四所行性，谓过去未来现在差别应知。第五所行性，谓取实不实差别应知。第六所行性，谓取一分事，或遍满事，差别应知。如是等类，是名诸色境界现前差别应知。相关参考
六种所调伏界如所调伏界无量中说。
六种所调伏界如所调伏界无量中说。
色蕴差别六种瑜伽五十三卷十六页云：复次云何色蕴差别？略由六种。一、由事故，二、由相故，三、由识执不执故，四、由识空不空故，五、由想所行故，六、由边际故。事者：谓所有诸色，皆是四大种及四大种所造。相者：
无常苦想有六种所对治法瑜伽二十卷八页云：又于无常所修苦想，略有六种所对治法。何等为六？一、于未生善法，最初应生，而有嬾堕。二、于已生善法，应住不忘修习圆满倍令增广所有懈怠。三、于恭敬师长往请问中，不恒
无常苦想有六种所对治法瑜伽二十卷八页云：又于无常所修苦想，略有六种所对治法。何等为六？一、于未生善法，最初应生，而有嬾堕。二、于已生善法，应住不忘修习圆满倍令增广所有懈怠。三、于恭敬师长往请问中，不恒
三种所调伏性瑜伽八十八卷十四页云：复次诸所化者，略有三种所调伏性。一、愚痴放逸性。二、极下劣心性。三、能修正行性。
三种所调伏性瑜伽八十八卷十四页云：复次诸所化者，略有三种所调伏性。一、愚痴放逸性。二、极下劣心性。三、能修正行性。
真义理趣六种显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦、真实故，安立为苦。乃至道、真道
真义理趣六种显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦、真实故，安立为苦。乃至道、真道
所知境六种杂集论十四卷十七页云：所知境者：略有六种。一、迷乱，二、迷乱所依，三、不迷乱所依，四、迷乱不迷乱，五、不迷乱，六、不迷乱等流。迷乱者：谓能取所取执。迷乱所依者：谓圣智所行，唯有行相，虚妄分别