佛教 六种想缚什么意思
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六种想缚
瑜伽七十五卷八页云：复次依空勤修念住菩萨，略于六种妄想缚中，当令其心，速得解脱。云何名为六种想缚？所谓于身，乃至于法，发起内想；是初想缚。即于是中，发起外想；是第二想缚。即于是中，起内外想；是第三想缚。若于十方无数无量诸有情界，愿令解脱，修习念住；此中诸想，是第四想缚。若由此故；于身等境，循观而住。此中诸想，是第五想缚。即于身等循观住者，此中诸想，是第六想缚。即于此中循环观故；复有十一后后想缚。二解 显扬十五卷十九页云：诸想者：谓六种想缚。厌此想故，菩萨依空勤修念住，令心解脱。云何名为六种想缚？谓依身受心法，发起内想；名初想缚。即依身等，发起外想；是名第二。即依身等，起内外想；是名第三。为欲度脱十方无量无数有情界故；发起大愿，修诸念住。此分别想，是名第四。于身等境，谓有智慧，正观察住。此分别想，是名第五。于身等境，谓有我人正观住者。此分别想，是名第六。
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十一种想缚显扬十五卷十九页云：又观身等后后相成，有十一种想缚差别，应知。何等十一？谓于身等，起随身等正观察住；及于染净二谛第一义中，起分别想；名初想缚。即于染污第一义中，起有作想；是名第二。即于清净第
六种想如想自性中说。
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十一后后想缚瑜伽七十五卷八页云：云何十一后后想缚？谓于身等住循身等观者，于诸杂染清净谛中，所起第一义想；是名初缚。即于杂染第一义中，所起造作想；是第二缚。即于清净第一义中，所起无造作想；是第三缚。即于
一种身一种想如七识住中说。二解 集异门论十七卷八页云：一种身者：谓彼有情，有一显色身，一种相，一种形。无种种显色，无种种相，无种种形。故名一种身。一种想者：谓彼有情，唯有乐想。故名一种想。
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
四种想瑜伽十四卷八页云：又有四种想，为先戏论缚。一、于小欲中想为先戏论缚，二、于大色中想为先戏论缚，三、于无量空识无边处想为先戏论缚，四、于无所有处想为先戏论缚。
五种想分别相瑜伽五十三卷十九页云：略有五种想分别相。一、境界分别。二、领纳分别。三、假设分别。四、虚妄分别。五、实义分别。若于境界，取随味相；名境界分别。执取境界所生诸受；名领纳分别。若于自他，取如是
五种想住瑜伽九十九卷十页云：云何安住？谓依毘柰耶勤学苾刍，应当安住五种想住。何等为五？一者、若入聚落；应当安住入牢狱想。二者、若在道场；常当于己，住沙门想。应知此中沙门想者：谓我于今色形别异，弃舍俗相
五种想分别相瑜伽五十三卷十九页云：略有五种想分别相。一、境界分别。二、领纳分别。三、假设分别。四、虚妄分别。五、实义分别。若于境界，取随味相；名境界分别。执取境界所生诸受；名领纳分别。若于自他，取如是