佛教 六神通什么意思
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篇首语：有学问和有知识的人是不同的。记忆造成了前者，哲学造成了后者。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六神通什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六神通
瑜伽三十七卷一页云：云何诸佛菩萨神通威力？谓六神通。一者、神境智作证通。二者、随念宿住智作证通。三者、天耳智作证通。四者、见死生智作证通。五者、知心差别智作证通。六者、漏尽智作证通。是名神通威力。如彼卷一页至十三页广释。二解 显扬四卷六页云：神通者：谓六神通。如经广说。一、神境智见作证通。谓为示现一切种身业自在无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行行多决定境界故。二、天耳智见作证通。谓为随闻一切种语业无痴智见性。余如前说。三、心差别智见作证通。谓为入一切种他心行无痴智见性。余如前说。四、宿住随念智见作证通。谓为入一切种前际趣行无痴智见性。余如前说。五、死生智见作证通。谓为入一切种有情趣行无痴智见性。余如前说。六、漏尽智见作证通。谓为入出离一切烦恼及无余苦无痴智见性，及彼相应等持诸心心法。由此行行多决定境界故。
三解 集论八卷四页云：神通者：谓六神通。云何神境通？谓依止静虑，于种种神变威德具足中若定若慧，及彼相应诸心心所。云何天耳通？谓依止静虑，于随闻种种音声威德具足中若定若慧。余如前说。云何心差别通？谓依止静虑，于入他有情心行差别威德具足中若定若慧。余如前说。云何宿住随念通？谓依止静虑，于随念前际所行威德具足中若定若慧。余如前说。云何死生通？谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。云何漏尽通？谓依止静虑，于漏尽智威德具足中若定若慧。及彼相应诸心心所。又杂集论十四卷十三页云：神通作何业？谓以身业、语业、记心、化导有情，令入圣教。善知有情一切心行，及过未已；如应教授，令求出离。此中显示神境天耳乃至漏尽通，如其次第，能起化导等用。由天耳通，解了一切言音差别，能引语业故。
四解 无性释九卷二十五页云：为彼诸有情，故现知言行。往来及出离，善教者；归礼。此颂显示六种神通。为彼诸有情者：此是总句。善教者言、一一皆有。善者、妙也。教者、言也。为令胜进，说微妙言：名善教者。故现善教者：是如意通。随所应化，故往其所，现大神变，善教彼故。知言善教者：是天耳通。听闻远住有义言词，一切音声，如其所应，为说法故。知行善教者：是心差别通，知心胜劣，善教彼故。知往善教者：是宿住随念智通。了达过去，善教彼故。知来善教者：是死生智通。了达未来，善教彼故。知出离善教者：是漏尽智通。知断烦恼，善教彼故。
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三明、五眼、六神通 【神通】 化莫之神，拘之通，合起，就是既能使人莫他之所以，又能所欲而了障。能神通者必是能自在，所神通自在也。如果有些人修行一段後，有些感、感或兆之等，但不能自己做主，不到想用就
三明、五眼、六神通 【神通】 化莫之神，拘之通，合起，就是既能使人莫他之所以，又能所欲而了障。能神通者必是能自在，所神通自在也。如果有些人修行一段後，有些感、感或兆之等，但不能自己做主，不到想用就
1、宿命通：知道去世多生多劫的生活，也知道其他生去世的，以及所做的一切善的的事情。2、天眼通：能看到的、近的、粗重的、微的一切物相，任何物都不能障。能洞十方世界去、在和未的事情。能知道去生中的父母、及
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又作如意足通、神境智通、神境智证通。五通之一，六神通之一。即得如意自在之神通力。大毘婆沙论卷一四一载有三种神用：（一)运身神用，举身凌虚，犹如飞鸟，亦如壁上所画飞仙。(二)胜解神用，于远作近解，依此力
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