佛教 六现观自性非自性分别什么意思
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六现观自性非自性分别
瑜伽七十一卷七页云:问:此诸现观、由如是名,由如是言,所安立故;当言是彼自性?当言非彼自性耶?答:世俗说故;当言是彼自性。第一义故;当言非彼自性。何以故?一切法义、法尔不可说故。相关参考
六现观缘谛分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几缘世俗谛?几缘胜义谛?答:一、缘世俗谛,及一种一分。一、无所缘。二、缘安立胜义谛,及一种一分。一、缘非安立胜义谛,及一种一分。
六现观缘谛分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观、几缘世俗谛?几缘胜义谛?答:一、缘世俗谛,及一种一分。一、无所缘。二、缘安立胜义谛,及一种一分。一、缘非安立胜义谛,及一种一分。
六现观有分别无分别分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观,几有分别?几无分别?答:如有相、无相,当知有分别、无分别、亦尔。
六现观有分别无分别分别瑜伽七十一卷四页云:问:此诸现观,几有分别?几无分别?答:如有相、无相,当知有分别、无分别、亦尔。
六现观因果分别瑜伽七十一卷七页云:问:思现观、何因何果?如是乃至究竟现观、何因何果?答:思现观、以佛出世亲近善士,听闻正法,相续成熟,如理作意,为因。以所作业为果。如思现观。一切现观,当知亦尔。此中差
六现观因果分别瑜伽七十一卷七页云:问:思现观、何因何果?如是乃至究竟现观、何因何果?答:思现观、以佛出世亲近善士,听闻正法,相续成熟,如理作意,为因。以所作业为果。如思现观。一切现观,当知亦尔。此中差
六现观引发分别瑜伽七十一卷五页云:问:是诸现观、几能引发诸神通等殊胜功德?答:除一,余一切。
六现观引发分别瑜伽七十一卷五页云:问:是诸现观、几能引发诸神通等殊胜功德?答:除一,余一切。
六现观转根分别瑜伽七十一卷五页云:问:是诸现观、几能转根?答:除一,余一切。
六现观转根分别瑜伽七十一卷五页云:问:是诸现观、几能转根?答:除一,余一切。