佛教 六现观得九遍知什么意思
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六现观得九遍知
瑜伽七十一卷五页云：问：六现观、得九遍知。谓欲系见苦集所断烦恼断故；立初遍知。色无色系见苦集所断烦恼断故；立第二遍知。欲系见灭所断烦恼断故；立第三遍知。色无色系见灭所断烦恼断故；立第四遍知。欲系见道所断烦恼断故；立第五遍知。色无色系见道所断烦恼断故；立第六遍知。下分结断故；立第七遍知。色贪断故；立第八遍知。无色贪断故；立第九遍知。此六现观，谁得几遍知果？答：一得九遍知果。余不得彼果。相关参考
六现观得果分别瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、谁得几果？答：一、得一切四果。一、得圆满沙门果时，余是得一助伴，是得前行。
六现观得果分别瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、谁得几果？答：一、得一切四果。一、得圆满沙门果时，余是得一助伴，是得前行。
九遍知俱舍论二十一卷十六页云：何故一一断不别立遍知；唯就如前九位建立？颂曰：得无漏断得，及缺第一有，灭双因越界，故立九遍知。论曰：有漏法断，虽多体位；而四缘故，立九遍知。且由三缘，立六忍果。谓得无漏离
即断除三界见、修二惑之九种智，或指以此九智对此等诸惑所作之断除。又作九知。即于见、修、无学等三道中，特将见、修二道所断烦恼之断，立为九种遍知。「遍知」一意谓周遍了知四谛之境而断惑，虽以智为其性，然非
即断除三界见、修二惑之九种智，或指以此九智对此等诸惑所作之断除。又作九知。即于见、修、无学等三道中，特将见、修二道所断烦恼之断，立为九种遍知。「遍知」一意谓周遍了知四谛之境而断惑，虽以智为其性，然非
六现观与七作意相摄瑜伽七十一卷七页云：问：六现观，七作意，（谓了相等。）为六现观、摄七作意？为七作意、摄六现观耶？答：二现观、非作意摄。一现观、摄乐作意摄。一现观、摄乐作意、观察作意摄。一现观、远离作
六现观与七作意相摄瑜伽七十一卷七页云：问：六现观，七作意，（谓了相等。）为六现观、摄七作意？为七作意、摄六现观耶？答：二现观、非作意摄。一现观、摄乐作意摄。一现观、摄乐作意、观察作意摄。一现观、远离作
六现观成唯识论九卷十一页云：六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生煖等。加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。煖等不能广分别法，又未证理；故非现观。二、信现观。谓缘三
六现观成唯识论九卷十一页云：六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生煖等。加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。煖等不能广分别法，又未证理；故非现观。二、信现观。谓缘三
六现观因果分别瑜伽七十一卷七页云：问：思现观、何因何果？如是乃至究竟现观、何因何果？答：思现观、以佛出世亲近善士，听闻正法，相续成熟，如理作意，为因。以所作业为果。如思现观。一切现观，当知亦尔。此中差