佛教 六波罗蜜多各有三种什么意思
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六波罗蜜多各有三种
瑜伽七十八卷八页云：世尊！如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？善男子、各有三种。施三种者：一者、法施。二者、财施。三者、无畏施。戒三种者：一者、转舍不善戒。二者、转生善戒。三者、转生饶益有情戒。忍三种者：一者、耐怨害忍。二者、安受苦忍。三者、谛察法忍。精进三种者：一者、被甲精进。二者、转生善法加行精进。三者、饶益有情加行精进。静虑三者：一者、无分别寂静极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑。二者、引发功德静虑。三者、引发饶益有情静虑。慧三种者：一者、缘世俗谛慧。二者、缘胜义谛慧。三者、缘饶益有情慧。二解 摄论二卷二十六页云：此诸波罗蜜多差别，云何可见？应知一一、各有三品。施三品者：一、法施。二、财施。三、无畏施。戒三品者：一、律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。忍三品者：一、耐怨害忍。二、安受苦忍。三、谛察法忍。精进三品者：一、被甲精进。二、加行精进。三、无怯弱无退转无喜足精进。静虑三品者：一、安住静虑。二、引发静虑。三、成所作事静虑。慧三品者：一、无分别加行慧。二、无分别慧。三、无分别后得慧。
三解 世亲释七卷九页云：于此宣说波罗蜜多品差别中，显示体性，各三差别。此中何故说法施等三种差别？谓由法施故；资他善根。由财施故；资益他身。由无畏施故；资益他心。以是因缘，故说三施。三种戒中，律仪戒者：是依持戒。为欲建立其余二戒；是故安住。所以者何？住律仪者，便能建立摄善法戒。由此修集一切佛法，证大菩提。复能建立益有情戒。由此故能成熟有情。三种忍中，耐怨害忍。能忍受他所作怨害。勤修饶益有情事时，由此忍力，遭生死苦，而不退转。安受苦忍，能正忍受所遭众苦。由此忍力，于生死中，虽受众苦；而不退转。谛察法忍，堪能审谛观察诸法。由此忍力，建立次前所说二忍。三精进中，其体差别，即薄伽梵契经中说：有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭。彼经五句，即是此中三精进体之所解释。由被甲精进故；最初有势。由加行精进故；于加行时，能有精勤。由无怯弱、无退转、无喜足、精进故；如其次第，于此后时，有勇、坚猛、不舍善轭。故由此三，释彼五句。所以者何？或有最初、为求无上正等菩提；虽有势力；而加行时，不能策励。故说有勤。虽复有勤；心或怯弱。为对治彼；故说有勇。由有勇故；心无退屈。应知怯弱、即是退屈。心虽无怯；逢生死苦，心或退转。由此退失所求佛果。为对治彼；立无退转。无转退者；即是坚猛。故无退转、显示坚猛。由坚猛故；逢苦不退。有虽逢苦能不退转；而得少善、便生喜足。由此不证无上菩提。是故次须说无喜足。是不得少生喜足义。此即显示不舍善轭。由是义故；说三精进。三静虑中、安住静虑者：由此能安现法乐住。引发静虑者：由此引发六种神通。成所作事静虑者：谓依此故；成立所作利有情事。是故说名成所作事。由此义故；静虑有三。安立慧体有三种中、其义易了。
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十恶业道各有三种瑜伽六十卷六页云：复次如世尊言：杀有三种。谓贪瞋痴之所生起。乃至邪见，亦复如是。如彼卷六页至十页广释。
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四谛各有三种如因果真实中说。
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修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云：修差别有三种者：修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像；或以影像、比类于身；或复和合、总观。如于身三种，如是乃至于法亦尔。
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