佛教 六根次第什么意思
Posted 钟鼓
篇首语：月与灯依在，不见去年人本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 六根次第什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
六根次第
俱舍论一卷十八页云：论曰：于六根中，眼等前五，唯取现境；是故先说。意境不定。三世、无为、或唯取一，或二三四。所言四境唯所造者：前流至此。五中前四，境唯所造。是故先说。身境不定。或取大种，或取造色，或二俱取。余谓前四。如其所应，用远速明，是故先说。谓眼耳根，取远境故；在二先说。二中、眼用远故先说。远见山河，不闻声故。又眼用速。先远见人撞击钟鼓，后闻声故。鼻舌两根用俱非远。先说鼻者，由速明故。如对香美诸饮食时，鼻先嗅香；舌后尝味。或于身中随所依处上下差别，说根次第。谓眼所依，最居其上。次耳鼻舌。身多居下。意无方处。有即依止诸根生者，故最后说。相关参考
（杂语）楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡
（杂语）楞严经摄论曰：「六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡
为十二入之一。即指音声。入，涉入之意。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘互相涉入，称为十二入。即一切可闻之声，对于耳，称为声入。〔法界次第初门卷上之上〕（参阅「十二处」343）p
为十二入之一。即指音声。入，涉入之意。眼、耳、鼻、舌、身、意六根，与色、声、香、味、触、法六尘互相涉入，称为十二入。即一切可闻之声，对于耳，称为声入。〔法界次第初门卷上之上〕（参阅「十二处」343）p
> "六根清",在一般不知佛法的人看,是非常的,甚至非常好笑的.他以凡是出了家的僧尼,一定是六根清的人,如果稍微沾染了一男女的就六根不. 其六根清四字大有道理.如果要一比喻,那六根是子,六是子
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（术语）得于六根清净之位之功德也。依根而数量有增减。见六根清净条。
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（术语）六根清净之略。
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