佛教 六思身什么意思
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六思身
集论一卷五页云：云何建立行蕴？谓六思身。眼触所生思，耳触所生思，鼻触所生思，舌触所生思，身触所生思，意触所生思。二解 集异门论十五卷三页云：六思身者：云何为六？答：一、眼触所生思身。二、耳触所生思身。三、鼻触所生思身。四、舌触所生思身。五、身触所生思身。六、意触所生思身。云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘，生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘，眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸思等思现前等思已思当思，作心意业。是名眼触所生思身。耳鼻舌身意触所生思身，随所应，当广说。
三解 界身足论上二页云：六思身云何？一、眼触所生思。二、耳触所生思。三、鼻触所生思。四、舌触所生思。五、身触所生思。六、意触所生思。
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诸受有八种差别瑜伽八十九卷一页云：复次如是五相，安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六识身差别。四、六触身差别。五、六受身差别。六、六想身差别。七、六思身差别。八、六爱身差别。
行蕴差别五相瑜伽五十三卷十九页云：复次云何行蕴差别？亦由五相。一、由境界故，二、由分位故，三、由杂染故，四、由清净故，五、由造作故。由境界者：谓于行蕴、立六思身。由分位者：谓立生等不相应行。由彼生等、
行蕴建立有三种显扬五卷十二页云：行蕴建立有三种。一、胜差别，二、依差别，三、诸行施设差别。胜差别者：唯思最胜行蕴所摄。由造作心，令成杂染及清净法转故。依差别者：谓六思身。眼触所生思，乃至意触所生思。诸
眼触所生思身集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸思
眼触所生思身集异门论十五卷三页云：云何眼触所生思身？答：眼及诸色为缘生眼识。三和合故触。触为缘故思。此中眼为增上，色为所缘；眼触为因，眼触等起，眼触种类，眼触所生，眼触所起，作意相应；于眼所识色，诸思
中国白酒的发展历史唐代在唐代文献中，烧酒、蒸酒之名已有出现。李肇（公元806年）写的《国史补》中的：“酒则有剑南之烧春”（唐代普遍称酒为“春”）；雍陶（公元834年）诗云：“自到成都烧酒热，不思身更入
最早出现在唐代，在唐代文献中，烧酒、蒸酒之名已有出现。李肇（公元806年）写的《国史补》中的：“酒则有剑南之烧春”（唐代普遍称酒为“春”）；雍陶（公元834年）诗云：“自到成都烧酒热，不思身更入长安。
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。
意思为：和洽的意思。