佛教 全界一切烦恼皆能结生相续什么意思
Posted 一下吧
篇首语:理想的书籍,是智慧的钥匙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 全界一切烦恼皆能结生相续什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
全界一切烦恼皆能结生相续
瑜伽五十九卷十页云:问:于彼彼界,结生相续;彼彼身中,当言全界一切烦恼,皆结生耶?为不全耶?答:当言全;非不全。何以故?若未离欲;于自生处,方得受生。非离欲故。又未离欲者,诸烦恼品所有麤重,随缚自身;亦能为彼异身生因。由是因缘,当知一切烦恼,皆结生相续。又将受生时,于自体上,贪爱现行。于男、于女、若爱、若恚,亦互现行。又疑现行。彼作是思:此男此女,今为与我共行事不。又于内外我我所见及我慢等,皆亦现行。由此因缘,当知一切烦恼,皆得结生相续。相关参考
于二生处结生相续增广瑜伽八十七卷十三页云:又即彼识、如是转时,于二生处、当知结生相续增广。一、于有色,二、于无色。于有色处,依止中有而有去来。于无色处,唯有从生。即于两处、乃至寿尽、相续而住;故名为住
于二生处结生相续增广瑜伽八十七卷十三页云:又即彼识、如是转时,于二生处、当知结生相续增广。一、于有色,二、于无色。于有色处,依止中有而有去来。于无色处,唯有从生。即于两处、乃至寿尽、相续而住;故名为住
缘起次第瑜伽十卷三页云:问:何因缘故,无明等诸有支,作如是次第说?答:诸愚痴者,要先愚于所应知事,次即于彼,发起邪行。由邪行故;令心颠倒。心颠倒故;结生相续。生相续故;诸根圆满。根圆满故;二受用境。受
相续正结生无性释一卷十四页云:若色等根,未已生起,若无色界,自体生起;名为相续。摄受彼故;名正结生。受彼生故。精血合故。
相续正结生无性释一卷十四页云:若色等根,未已生起,若无色界,自体生起;名为相续。摄受彼故;名正结生。受彼生故。精血合故。
一因二缘令后有芽当得生长瑜伽八十八卷五页云:复次一因二缘,令后有芽,当得生长。谓五品行中烦恼种子所随逐识,说名为因。与因相似四种识住,说名为缘。又由喜贪,滋润其识,令于彼彼当受生处,结生相续,感萨迦耶
不调伏死瑜伽八十五卷十六页云:不调伏死者:谓于过去世,不调不伏,有随眠行,展转随眠,世俗说言士夫随眠,而命终已;于现在世,结生相续。有随眠行所摄自体而得生起。于现在世,乃至寿尽,亦复如是不调不伏。广说
不调伏死瑜伽八十五卷十六页云:不调伏死者:谓于过去世,不调不伏,有随眠行,展转随眠,世俗说言士夫随眠,而命终已;于现在世,结生相续。有随眠行所摄自体而得生起。于现在世,乃至寿尽,亦复如是不调不伏。广说
十种烦恼皆能发业瑜伽五十九卷一页云:问:贪等十烦恼,几能发业?几不能发?答:一切能发。若诸烦恼,猛利现行;方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起,能发此业。非任运起。
十种烦恼皆能发业瑜伽五十九卷一页云:问:贪等十烦恼,几能发业?几不能发?答:一切能发。若诸烦恼,猛利现行;方能发起往恶趣业。非诸失念而现行者。又分别起,能发此业。非任运起。