佛教 内道与外道差别什么意思
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篇首语：青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 内道与外道差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
内道与外道差别
瑜伽九十卷八页云：复次住内法者，未得定心，尚与外道定心差别；由智胜故。何况定心。何以故？彼诸外道、虽得定心，乃至极远证得非想非非想定；然犹未能于六触处，以其五转、如实了知，心正离欲，证得解脱。是故彼与此正法律，犹如地、空、相去极远。住内法者、虽未得定；但由信闻无我胜解，便能证得三摩地心。于六触处，能断能知；心得离欲、及证解脱。是故当知于正法律，彼有失坏，此无失坏。唯正胜解相续转时，于六境界，依止六根，略有五种寂静妙行。谓深于彼、见过患故；名为善调。于不应役诸境界中，而不役故；名为善覆。于所应役诸境界中，或于率尔现前境上，善住念故；名为善守。一切烦恼，皆能断故；名为善护。已善修习圆满道故；名为善修。相关参考
真见道与相见道差别成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯识性；后相见道、证唯识相。二中初
真见道与相见道差别成唯识论九卷十页云：诸相见道、依真假说世第一法无间而生、及断随眠。非实如是。真见道后、方得生故。非安立后、起安立故。分别随眠，真已断故。前真见道、证唯识性；后相见道、证唯识相。二中初
在宗教学上，此指非自己所信仰之其他宗教而言。如受洗之基督教徒称信奉其他宗教为异端。在佛教中，称其他宗教或学说为外道、外教、外法、外学、异学；而佛教则自称为内道、内教、内法、内学。称教外典籍为外典；而佛
在宗教学上，此指非自己所信仰之其他宗教而言。如受洗之基督教徒称信奉其他宗教为异端。在佛教中，称其他宗教或学说为外道、外教、外法、外学、异学；而佛教则自称为内道、内教、内法、内学。称教外典籍为外典；而佛
在宗教学上，此指非自己所信仰之其他宗教而言。如受洗之基督教徒称信奉其他宗教为异端。在佛教中，称其他宗教或学说为外道、外教、外法、外学、异学；而佛教则自称为内道、内教、内法、内学。称教外典籍为外典；而佛
在宗教学上，此指非自己所信仰之其他宗教而言。如受洗之基督教徒称信奉其他宗教为异端。在佛教中，称其他宗教或学说为外道、外教、外法、外学、异学；而佛教则自称为内道、内教、内法、内学。称教外典籍为外典；而佛
二见道与六现观相摄成唯识论九卷十一页云：此二见道，与六现观，相摄云何？六现观者：一、思现观。谓最上品喜受相应思所成慧。此能观察诸法共相，引生煖等。加行道中，观察诸法，此用最猛，偏立现观。煖等不能广分别
外道弟子三种瑜伽九十六卷六页云：复次于外道处外道弟子，各别见趣广施设中，略有三种由忍见依差别可得。依此正法，能令永舍缠及随眠。由缠舍故；彼亦随舍。余亦无执。了知由彼于现法中与他违诤忿竞而住，能引自他一
外道弟子三种瑜伽九十六卷六页云：复次于外道处外道弟子，各别见趣广施设中，略有三种由忍见依差别可得。依此正法，能令永舍缠及随眠。由缠舍故；彼亦随舍。余亦无执。了知由彼于现法中与他违诤忿竞而住，能引自他一
外道所执总有四种成唯识论一卷十一页云：然诸外道，品类虽多；所执有法、不过四种。一、执有法与有等性，其体定一。如数论等。彼执非理。所以者何？勿一切法、即有性故；皆如有性，体无差别。便违三德我等体异；亦违