佛教 内等净什么意思
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篇首语：饱带饥粮，晴带雨伞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 内等净什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
内等净
显扬二卷六页云：内等净者：谓为对治寻伺故，摄念正知；于自内体，其心舍住；远离寻伺尘浊法故；名内等净。二解 俱舍论二十八卷九页云：应说何法名内等净？此定远离寻伺鼓动，相续清净转；名为内等净。若有寻伺鼓动，相续不清净转；如河有浪。若尔；此应无有别体。如何许有十一实事？是故应说此即信根。谓若证得第二静虑；则于定地亦可离中，有深信生；名内等净。信是净相，故立净名。离外均流故，名内等净。而内等故，立内等净名。
三解 大毗婆沙论八十卷十七页云：内等净者：内、谓心。等净、谓信。由信平等，令内心净；故名内等净。尊者世友，作如是说：寻伺躁动，扰乱定心。信能除彼，令心等净。如彼浪息，水则澄清。是故说信、名内等净。复作是说：染喜腾跃，浑浊定心。信能除彼，令心等净。如离泥浊，水则澄清。是故说信、名内等净。大德法救、作如是说：行者将入第二静虑，心于定境，信向乐住，不流驰散，久住一境，得第二定，斯有是处。此由信力，是故说信，名内等净。
四解 法蕴足论六卷三页云：内等净者：云何内等净？谓寻伺寂静故；诸信，信性，现前信性，随顺印可，爱慕爱慕性，心澄心净，总名内等净。
相关参考
内等净故如寻伺寂静中说。
内等净故如寻伺寂静中说。
梵语dvitīya-dhyāna。乃色界四重禅定之第二重，摄内等净、喜、乐、心一境性四支。心一境性为二禅之自性支；内等净谓二禅离初禅之寻伺尘浊之法，其内之信相明净，亦即无寻无伺，无觉无观，于三受中感受
梵语dvitīya-dhyāna。乃色界四重禅定之第二重，摄内等净、喜、乐、心一境性四支。心一境性为二禅之自性支；内等净谓二禅离初禅之寻伺尘浊之法，其内之信相明净，亦即无寻无伺，无觉无观，于三受中感受
梵语dvitīya-dhyāna，巴利语dutiya-jhāna。新译作第二静虑。为四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称「内等净」；
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梵语dvitīya-dhyāna，巴利语dutiya-jhāna。新译作第二静虑。为四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称「内等净」；
梵语dvitīya-dhyāna，巴利语dutiya-jhāna。新译作第二静虑。为四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称「内等净」；
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为
四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为