佛教 内朽败什么意思
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内朽败
瑜伽八十四卷十五页云：当知此中内朽败者：外持沙门相故；内无沙门法故。犹如大木，外皮坚妙，内被虫食，虚无有实。形相意乐，互不相称。由是因缘，名内朽败。相关参考
依内朽秽不净如朽秽不净中说。
依内朽秽不净如朽秽不净中说。
增上果瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽[甚+少]少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与
增上果瑜伽九卷一页云：与增上果者：谓由亲近修习多修习诸不善业增上力故；所感外分，光泽[甚+少]少，果不充实，果多朽败，果多变改，果多零落，果不甘美，果不恒常，果不充足，果不便宜，空无果实。当知善业，与
朽秽不净瑜伽二十六卷十九页云：云何名为朽秽不净？谓此不净，略依二种。一者、依内，二者、依外。云何依内朽秽不净？谓内身中发毛爪齿尘垢皮肉骸骨筋脉心胆肝肺大肠小肠生藏熟藏肚胃脾肾脓血热痰肪膏肌髓脑膜洟唾泪
朽秽不净瑜伽二十六卷十九页云：云何名为朽秽不净？谓此不净，略依二种。一者、依内，二者、依外。云何依内朽秽不净？谓内身中发毛爪齿尘垢皮肉骸骨筋脉心胆肝肺大肠小肠生藏熟藏肚胃脾肾脓血热痰肪膏肌髓脑膜洟唾泪
六种不净所缘建立所以瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身婬欲婬贪，心得清净。
六种不净所缘建立所以瑜伽二十六卷二十一页云：为欲令此五种欲贪、断灭除遣不现行故；建立六种不净所缘。谓由依内朽秽不净所缘故；令于内身欲欲欲贪，心得清净。由依外朽秽不净所缘故；令于外身婬欲婬贪，心得清净。
阿罗汉唯住无记心而般涅槃大毗婆沙论一百九十一卷一页云：问：何故阿罗汉惟住无记心而般涅槃？答：惟无记心、顺心断故。谓善心强盛，坚住难坏；能令余心、长时续起，于心断不顺。无记心羸劣，如朽败种，不坚住，易坏
意思为：精进的意思。