佛教 内有色想什么意思
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内有色想
集异门论十九卷二页云:内有色想者:谓彼于内各别色想,未远离,未别远离;未调伏,未别调伏;未灭没,未破坏。由彼于内各别色想未远离未别远离未调伏未别调伏未灭没未破坏故;名内有色想。相关参考
八胜处显扬四卷三页云:胜处者:谓八胜处。广说如经。一、内有色想,外诸色观少若好若恶若劣若胜;于彼诸色,胜知胜见。得如是想,名初胜处。内有色想者:如解脱中说。外者:谓除眼等根,显余色故。诸色观者:如前说
八解脱瑜伽十一卷一页云:解脱者:谓八解脱。一、有色观诸色解脱。二、内无色想,观外诸色解脱。三、净解脱身作证具足住解脱。四、空无边处解脱。五、识无边处解脱。六、无所有处解脱。七、非想非非想处解脱。八、想
我有色死后有想论大毗婆沙论二百卷一页云:依第一见,建立第一我有色死后有想论。谓彼外道,执色为我;执余四蕴以为我所。彼所执我,以色为性,故名有色。取诸法相,说名为想。此有色我,有彼想故;说名有想。以执四
我有色死后有想论大毗婆沙论二百卷一页云:依第一见,建立第一我有色死后有想论。谓彼外道,执色为我;执余四蕴以为我所。彼所执我,以色为性,故名有色。取诸法相,说名为想。此有色我,有彼想故;说名有想。以执四
梵语astauvimoksāh,巴利语atthavimokkhā。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即:(一)内有色想观诸色解脱,为除内心之色想,于外诸色修不净观。(
梵语astauvimoksāh,巴利语atthavimokkhā。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即:(一)内有色想观诸色解脱,为除内心之色想,于外诸色修不净观。(
八非有想非无想论大毗婆沙论二百卷八页云:八非有想非无想论者:谓有色等四,有边等四。有色等四者:一、执我有色,死后非有想非无想。谓寻伺者,执色为我;彼见有情,想不明了。便作是念:我有色,非有想非无想。如
内无色想集异门论十九卷三页云:内无色想者:谓彼于内各别色想,已远离,已别远离;已调伏,已别调伏;已灭没,已破坏。由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故;名内无色想。
内无色想集异门论十九卷三页云:内无色想者:谓彼于内各别色想,已远离,已别远离;已调伏,已别调伏;已灭没,已破坏。由彼于内各别色想已远离已别远离已调伏已别调伏已灭没已破坏故;名内无色想。
考:十二生分的表(其中有菌)十二生分表四生>卵生、胎生、生、化生形有:有色、色、非有色、非色情想有:有想、想、非有想、非想 分法十二生色相、情想例子生殖方式卵生>>胎生>>生>>化生有色相、有情想禽、