佛教 内心住什么意思
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篇首语：春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 内心住什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
内心住
瑜伽九十一卷八页云：于三摩地所行所缘，无散乱故；名内心住。相关参考
心念住法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。
心念住法蕴足论四卷十五页云：云何于此内心住循心观若具正勤正知正念除世贪忧？内心者：谓自心、若在现相续中，已得不失。于此内心循心观者：谓有苾刍、于此内心，观察思惟内心诸相。于内有贪心，如实知是内有贪心。
具于法住瑜伽七十九卷十八页云：云何菩萨具于法住？此何行相？谓诸菩萨，非但追求以为究竟，非但读诵以为究竟，非但宣说以为究竟，非但寻思以为究竟，而于内心胜奢摩他正修习中，发勤方便，平等修习。是故说名具于法
具于法住瑜伽七十九卷十八页云：云何菩萨具于法住？此何行相？谓诸菩萨，非但追求以为究竟，非但读诵以为究竟，非但宣说以为究竟，非但寻思以为究竟，而于内心胜奢摩他正修习中，发勤方便，平等修习。是故说名具于法
1、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。——高适《除夜作》2、紫塞门孤，金河月冷，恨谁诉？回汀枉渚，也只恋江南住。——朱彝尊《长亭怨慢·雁》3、万木冻欲折，孤根暖独回。——齐己《早梅》4、终然独不见，流泪
（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不著。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：「言三术
（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不著。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：「言三术
（菩萨）Vajrapuspa，住金刚界三十七尊中，外四供养第二之菩萨名。为女形，奉花于大日本尊者。秘藏记末曰：「金刚华菩萨，浅黄色，持鲜华。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，于内心证得金刚觉华云海三摩地智，
（菩萨）Vajrapuspa，住金刚界三十七尊中，外四供养第二之菩萨名。为女形，奉花于大日本尊者。秘藏记末曰：「金刚华菩萨，浅黄色，持鲜华。」圣位经曰：「毘卢遮那佛，于内心证得金刚觉华云海三摩地智，
教授菩萨颂世亲释六卷十六页云：复有教授二颂，如分别瑜伽论说：菩萨于定位，观影唯是心。义想既灭除；审观唯自想。如是住内心，知所取非有。次能取亦无。后触无所得。为入真观，授以正教。于此义中，说其二颂。菩萨