佛教 内外法师及弟子高下差别什么意思
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篇首语:不傲才以骄人,不以宠而作威。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 内外法师及弟子高下差别什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
内外法师及弟子高下差别
瑜伽八十七卷二十五页云:复次应知由五种相,于内外法、师及弟子,高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓诸外道、师及弟子,恒常住于愦闹之住。内法师弟子,时时住于极寂静住。是名第一高下差别。又外道师、由自有量出家弟子诸外道僧,说名有僧。由自有量在家弟子诸外道众,说名有众。希彼一切共许为师,故名众师。愚类众生,咸谓有德,是故说名共推善色。当知如来,与彼相违。虽为一切天及世间无上大师;于彼同尊,而无所冀。又外道师、与自弟子,共兴议论决择之时,凡有所说,展转意解,各各差别,不相扶顺;转增愚昧,非净其智。当知内法,与彼相违。又外道师、为诸弟子、依止无因不平等因,施设建立开显其道。听闻如是不正法故;为大罗刹娆乱其心。又由不正寻思相应非理作意,其心散乱。以于他所,怀胜负心,咎责于他。若他反诘,便兴卒暴,不审思择,轻出言词。自为无因不平等因、所覆藏故;名为杂染。由此愚夫、于染因缘,若自,若他,不如实知;故名愚昧。离清净故;名不明了。于清净因,不善巧故;说名不善。又乃至于应所说语,如所说语,是处说语,如是一切,不如实知;是故说彼为不知量,为不知恩。当知内法、与彼相违。又诸外道、师及弟子、虽无异说;所说无减。无颠倒故。虽不流漫;所说无增。无加益故。虽等所说;义相似故。虽是法说;文平等故。虽复记别法及随法;然于同法,乐为朋党。当知彼于法随法行,自义证得不放逸者,尚不能得;况纵逸者。彼由如是不得自义,便为他论制伏轻毁;并彼所受诸恶邪法。当知内法、与彼相违。是名五种高下差别。相关参考
业能分判一切有情高下胜劣杂集论八卷十页云:云何有情高下?谓由业故,于善恶趣,得自体差别。云何胜劣?谓诸有情、成就功德过失差别。
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内外法差别有三大毗婆沙论一百三十八卷十三页云:然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内;在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内;所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内;非有情数
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五力及十力瑜伽九十八卷十二页云:复次诸佛如来,依自利行及利他行,为欲显己与诸弟子有差别故;说如是言:诸有学者,成就五力;唯有如来成就十力。若有成就有学五力,行自利行,诸圣弟子;获得最上阿罗汉果。从此无
五力及十力瑜伽九十八卷十二页云:复次诸佛如来,依自利行及利他行,为欲显己与诸弟子有差别故;说如是言:诸有学者,成就五力;唯有如来成就十力。若有成就有学五力,行自利行,诸圣弟子;获得最上阿罗汉果。从此无
梵语sama,巴利语同。即均平齐等,无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别,称为平等。为「差别」之对称。如释尊即否定印度吠陀以来之阶级差别而主张「四姓平等」。诸经论中
梵语sama,巴利语同。即均平齐等,无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别,称为平等。为「差别」之对称。如释尊即否定印度吠陀以来之阶级差别而主张「四姓平等」。诸经论中
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梵语sama,巴利语同。即均平齐等,无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别,称为平等。为「差别」之对称。如释尊即否定印度吠陀以来之阶级差别而主张「四姓平等」。诸经论中