佛教 内外法差别有三什么意思
Posted 心心
篇首语:虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 内外法差别有三什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
内外法差别有三
大毗婆沙论一百三十八卷十三页云:然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内;在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内;所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内;非有情数法名外。相关参考
内外法师及弟子高下差别瑜伽八十七卷二十五页云:复次应知由五种相,于内外法、师及弟子,高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓诸外道、师及弟子,恒常住于愦闹
内外法师及弟子高下差别瑜伽八十七卷二十五页云:复次应知由五种相,于内外法、师及弟子,高下差别。一、由住故。二、由御众故。三、由论决择故。四、由建立开显道故。五、由行故。谓诸外道、师及弟子,恒常住于愦闹
信差别有三种成唯识论六卷一页云:然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中,深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中深信乐故。三、信有能。谓于一切世出世善、深信有力能得能成,起希望故。由斯对治彼不
信差别有三种成唯识论六卷一页云:然信差别、略有三种。一、信实有。谓于诸法实事理中,深信忍故。二、信有德。谓于三宝真净德中深信乐故。三、信有能。谓于一切世出世善、深信有力能得能成,起希望故。由斯对治彼不
行蕴建立有三种显扬五卷十二页云:行蕴建立有三种。一、胜差别,二、依差别,三、诸行施设差别。胜差别者:唯思最胜行蕴所摄。由造作心,令成杂染及清净法转故。依差别者:谓六思身。眼触所生思,乃至意触所生思。诸
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云:修差别有三种者:修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像;或以影像、比类于身;或复和合、总观。如于身三种,如是乃至于法亦尔。
修诸念住各有三种显扬十九卷十九页云:修差别有三种者:修诸念住、各有三种。谓于内外俱身等随观。又复于身、或唯观影像;或以影像、比类于身;或复和合、总观。如于身三种,如是乃至于法亦尔。
得有三种大毗婆沙论一百五十八卷一页云:问:何故得与所得法性类或同,或异耶?答:得、有三种。一、有为法得,二、择灭得,三、非择灭得。有为法得、随所得法、性类差别。以有为法、能有作用,引自得故。择灭得、随
得有三种大毗婆沙论一百五十八卷一页云:问:何故得与所得法性类或同,或异耶?答:得、有三种。一、有为法得,二、择灭得,三、非择灭得。有为法得、随所得法、性类差别。以有为法、能有作用,引自得故。择灭得、随
得差别俱舍论四卷十六页云:已辩自性;差别云何?且应辩得。颂曰:三世法各三。善等唯善等。有系自界得,无系得通四。非学无学三。非所断二种。论曰:三世法得、各有三种。谓过去法、有过去得,有未来得,有现在得。