佛教 内分死生什么意思
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篇首语：精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 内分死生什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
内分死生
如瑜伽一卷十三页至二卷五页说，繁不备录。相关参考
不同分死瑜伽八十五卷十七页云：若于过去不调不伏舍身命已；于现在世已调已伏而舍身命。当知此名不同分死，不相似死，不随顺死。若于现在有随眠行展转随眠而命终时，如过去死；名同分死及随顺死。不如过去而命终时，
不同分死瑜伽八十五卷十七页云：若于过去不调不伏舍身命已；于现在世已调已伏而舍身命。当知此名不同分死，不相似死，不随顺死。若于现在有随眠行展转随眠而命终时，如过去死；名同分死及随顺死。不如过去而命终时，
五事同分彼内分分别瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几同分？几彼同分？答：相、通二种。余、非二种。唯依有色诸根，建立同分、彼同分故。
五事同分彼内分分别瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几同分？几彼同分？答：相、通二种。余、非二种。唯依有色诸根，建立同分、彼同分故。
俱生意乐如十五种增上意乐中说。
俱生意乐如十五种增上意乐中说。
外分成坏瑜伽二卷五页云：云何外分若坏若成？谓由诸有情所作能感成坏业故。若有能感坏业现前；尔时便有外坏缘起。由彼外分，皆悉散坏；非如内分由寿量尽。何以故？由一切外分所有麤色、四大所成，恒相续住；非如内分
外分成坏瑜伽二卷五页云：云何外分若坏若成？谓由诸有情所作能感成坏业故。若有能感坏业现前；尔时便有外坏缘起。由彼外分，皆悉散坏；非如内分由寿量尽。何以故？由一切外分所有麤色、四大所成，恒相续住；非如内分
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去
六种死瑜伽八十五卷十六页云：复次有六种死。谓过去死、现在死、不调伏死、调伏死、同分死、不同分死。过去死者：谓过去诸行没，乃至命根灭，故死。现在死者：谓现在诸行没，乃至命根灭，故死。不调伏死者：谓于过去