佛教入诸静虑与入无色长益根大差别什么意思

Posted 2022-10-21 差别

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入诸静虑与入无色长益根大差别

大毗婆沙论一百三十八卷七页云：问：入诸静虑，长益根大，与入无色，差别云何？答：静虑长益多而非妙；如缚喝国食。无色长益妙而非多；如中印度食。

相关参考

四缘入诸静虑乃至有顶瑜伽十二卷一页云：复次由四因缘，入初静虑，乃至有顶。谓因力，方便力，说力，教授力。云何因力？谓曾邻近入静虑等。云何方便力？谓虽不邻近入静虑等；然由数习无间修力，能入诸定。云何说力？

熏修静虑瑜伽十二卷四页云：复次云何熏修静虑？谓如有一，已得有漏及与无漏四种静虑；为于等至得自在故；为受等至自在果故；长时相续入诸静虑。有漏、无漏、更相间杂。乃至有漏无间，无漏现前；无漏无间，还入有漏。

四静虑四支五支差别显扬十九卷十二页云：问：于诸静虑，有几支耶？答：初有五支。何等为五？谓寻、伺、喜、乐、心一境性。第二静虑有四支。谓内等净、喜、乐、心一境性。问：内等性，以何法为体？答：以念正知及舍为

方便力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。

方便力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。

说力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。

因力如四缘入诸静虑乃至有顶中说。二解　如二失坏因有二种失坏中说。