佛教 入圣谛现观什么意思
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篇首语:一个人必须学习与自己不同类型的人相处,不然生活何其孤苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 入圣谛现观什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
入圣谛现观
如瑜伽二十卷十六页至二十一页广说。繁不备述。相关参考
入圣谛现观已离诸障碍如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。
入圣谛现观已离诸障碍如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云:云何出世间一切种清净?当知略有五种。何等为五?一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已;离诸障碍。三、入圣谛现观已;为欲证得速疾通慧,作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云:云何出世间一切种清净?当知略有五种。何等为五?一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已;离诸障碍。三、入圣谛现观已;为欲证得速疾通慧,作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大二九‧一二一上):「世第一无间,即缘欲界苦,生无漏法忍,忍次生法智,次缘余界苦,
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大二九‧一二一上):「世第一无间,即缘欲界苦,生无漏法忍,忍次生法智,次缘余界苦,
圣谛现观障有二种如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。
现观未成有四过患瑜伽九十五卷十八页云:复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应:于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四?谓于能往下分恶趣生本行中,深起爱乐,造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣阬。
现观未成有四过患瑜伽九十五卷十八页云:复次若有沙门或婆罗门、于圣谛智、而未相应:于诸圣谛、未成现观。当知略有四种过患。何等为四?谓于能往下分恶趣生本行中,深起爱乐,造作增长彼相应业。由此颠坠生恶趣阬。
(术语)即见道现观后边所得之世俗智也。大毘婆沙论三十六曰:「现观苦边集边灭边,得此智故,名现观边。有说此是诸瑜伽师,观圣谛时,傍修得故,名现观边。尊者妙音说曰:此智近现观故,名现观边。如近村物,名曰