佛教 入圣谛现观已离诸障碍什么意思
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入圣谛现观已离诸障碍
如瑜伽二十卷二十一页至二十三页广说。相关参考
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云:云何出世间一切种清净?当知略有五种。何等为五?一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已;离诸障碍。三、入圣谛现观已;为欲证得速疾通慧,作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云:云何出世间一切种清净?当知略有五种。何等为五?一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已;离诸障碍。三、入圣谛现观已;为欲证得速疾通慧,作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云:复有三种补特伽罗,依此三学,入谛现观。何等为三?一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者,勤修加行,入谛现观。既于诸谛得现观已;证预流果。
三种有情依三学入谛现观瑜伽二十八卷三页云:复有三种补特伽罗,依此三学,入谛现观。何等为三?一、未离欲。二、倍离欲。三、已离欲。当知此中于一切欲全未离者,勤修加行,入谛现观。既于诸谛得现观已;证预流果。
入圣谛现观如瑜伽二十卷十六页至二十一页广说。繁不备述。
入圣谛现观如瑜伽二十卷十六页至二十一页广说。繁不备述。
四种修谛现观障碍瑜伽九十五卷十五页云:复次若有为修圣谛现观;当知略有四种障碍。何等为四?一者、不信。二者、上慢。三者、待时。四者、放逸。如彼卷十五页至十七页广解。
四种修谛现观障碍瑜伽九十五卷十五页云:复次若有为修圣谛现观;当知略有四种障碍。何等为四?一者、不信。二者、上慢。三者、待时。四者、放逸。如彼卷十五页至十七页广解。
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大二九‧一二一上):「世第一无间,即缘欲界苦,生无漏法忍,忍次生法智,次缘余界苦,
谓于见道之位以无漏智观四圣谛之境。即于见道苦法智忍等十六心,现见分明等同之境,称为现观,全称圣谛现观。俱舍论卷二十三(大二九‧一二一上):「世第一无间,即缘欲界苦,生无漏法忍,忍次生法智,次缘余界苦,