佛教 入灭定时灭三种行什么意思
Posted 定力
篇首语：鞭打的快马，事找的忙人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 入灭定时灭三种行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
入灭定时灭三种行
瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，云何次第灭三种行？答：此有二种。谓行时、住时。若于行时；亦起言说。于初静虑，有此作用。有语行故。若于住时；从第二静虑已上，次第定力，彼三种行，次第而灭。当知出时，由逆次第，次第而起。相关参考
择灭非择灭无常灭三种差别大毗婆沙论三十一卷十二页云：复次此中应作是说：择灭、非择灭、无常灭、何差别？答：择灭者：由择力故；有漏法灭。非择灭者：不由择力，解脱疫疠；广说如前。无常灭者：诸行散坏破没亡退。
择灭非择灭无常灭三种差别大毗婆沙论三十一卷十二页云：复次此中应作是说：择灭、非择灭、无常灭、何差别？答：择灭者：由择力故；有漏法灭。非择灭者：不由择力，解脱疫疠；广说如前。无常灭者：诸行散坏破没亡退。
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
入灭尽定时有二种法多有所作瑜伽十二卷二十一页云：将欲趣入灭尽定时，有二种法，多有所作。谓奢摩他，毘钵舍那。云何奢摩他？云何毘钵舍那？云何此二多有所作？谓于此义中，八次第定，名奢摩他；所有圣慧，名毘钵舍
入灭尽定出灭尽定瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，无有分别我当入定，我当出定。正在定时，心寂灭故；远离加行。将出定时，心先灭故；亦无作意。云何能入？云何能出？答：先于其心，善修治故；若有诸行诸状诸相
入灭尽定出灭尽定瑜伽十二卷二十一页云：问：入灭定时，无有分别我当入定，我当出定。正在定时，心寂灭故；远离加行。将出定时，心先灭故；亦无作意。云何能入？云何能出？答：先于其心，善修治故；若有诸行诸状诸相
出灭定时触三种触瑜伽十二卷二十一页云：云何出灭定时，触三种触？一、不动触。二、无所有触。三、无相触。谓出定时，多由三境而出于定。一、由有境。二、由境境。三、由灭境。由此三境于出定时，如其次第，触三种触
出灭定时触三种触瑜伽十二卷二十一页云：云何出灭定时，触三种触？一、不动触。二、无所有触。三、无相触。谓出定时，多由三境而出于定。一、由有境。二、由境境。三、由灭境。由此三境于出定时，如其次第，触三种触
乃日僧辨阿依善导、源信之说所立之三种念佛仪则。据辨阿之末代念佛授手印载，所谓寻常行仪，即不拘处所、身体、衣装、饮食之净与不净，亦不论时节之久暂或行住坐卧等诸时，皆可念佛。别时行仪则应注重道场、身体、衣
乃日僧辨阿依善导、源信之说所立之三种念佛仪则。据辨阿之末代念佛授手印载，所谓寻常行仪，即不拘处所、身体、衣装、饮食之净与不净，亦不论时节之久暂或行住坐卧等诸时，皆可念佛。别时行仪则应注重道场、身体、衣