佛教 入母胎时起颠倒想什么意思
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篇首语:学而不思则罔,思而不学则殆。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 入母胎时起颠倒想什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
入母胎时起颠倒想
瑜伽一卷十八页云:彼即于中有处,自见与己同类有情,为嬉戏等;于所生处,起希趣欲。彼于尔时,见其父母共行邪行所出精血,而起颠倒。起颠倒者,谓见父母为邪行时,不谓父母行此邪行;乃起倒觉,见自己行。见自行已;便起贪爱。若当欲为女;彼即于父,便起会贪。若当欲为男;彼即于母,起贪亦尔。乃往逼趣。若女;于母,欲其远去。若男;于父,心亦复尔。生此欲已;或唯见男,或唯见女。如如渐近彼之处所,如是如是渐渐不见父母余分,唯见男女根门。即于此处,便被拘碍。死生道理,如是应知。相关参考
正知入母胎大毗婆沙论一百七十一卷十五页云:问:诸结生位、必起染心。一切染心,皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶?答:所说正知,谓无颠倒想,颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时,亦起自体
正知入母胎大毗婆沙论一百七十一卷十五页云:问:诸结生位、必起染心。一切染心,皆与不正知相应。云何得说正知入母胎耶?答:所说正知,谓无颠倒想,颠倒胜解。非要无明不相应故名为正知。然菩萨于结生时,亦起自体
识入母胎瑜伽十卷七页云:问:如经中说:六界为缘,得入母胎;何故此中唯说识界?答:若有识界,决定于母胎中精血大种腹穴无阙故。又识界胜故。又依一切生、一切有、生时,而说故。
三事和合得入母胎大毗婆沙论七十卷九页云:世尊经中,作如是说:三事和合,得入母胎。父母俱有染心和合,母身调适无病是时,及健达缚正现在前。此健达缚,尔时二心展转现前,入母胎藏。此中三事和合者:谓父及母、并
三事和合得入母胎大毗婆沙论七十卷九页云:世尊经中,作如是说:三事和合,得入母胎。父母俱有染心和合,母身调适无病是时,及健达缚正现在前。此健达缚,尔时二心展转现前,入母胎藏。此中三事和合者:谓父及母、并
卵生湿生不入母胎瑜伽九卷十三页云:若卵生湿生者,除处母胎,余如前说。
卵生湿生不入母胎瑜伽九卷十三页云:若卵生湿生者,除处母胎,余如前说。
三处现前得入母胎瑜伽一卷十七页云:又由三处现前,得入母胎。一、其母调适,而复值时;二、父母和合,俱起爱染;三、健达缚正现在前。复无三种障碍。谓产处过患所作,种子过患所作,宿业过患所作。云何产处过患?谓
三处现前得入母胎瑜伽一卷十七页云:又由三处现前,得入母胎。一、其母调适,而复值时;二、父母和合,俱起爱染;三、健达缚正现在前。复无三种障碍。谓产处过患所作,种子过患所作,宿业过患所作。云何产处过患?谓
入母胎时妄见诸相瑜伽一卷十九页云:若薄福者,当生下贱家;彼于死时,及入胎时,便闻种种纷乱之声;及自妄见入于丛林竹苇]芦荻等中。若多福者,当生尊贵家;彼于尔时,便自闻有寂静美妙可意音声及自妄见升宫殿等可