佛教 入定相什么意思
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篇首语：人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 入定相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
入定相
瑜伽十一卷二十三页云：云何入定相？谓由因缘所缘应修习相故；入三摩地。或复已得而现在前。相关参考
意思为：１．常住不变的形相。２．入定的相状。
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际，感白
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际，感白
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际，感白
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际，感白
因相如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云：因相者：谓能入定所有资粮。如随顺言教：定具积集；修俱乐欲厌离之心；极善了知乱不乱相；及不为他之所触恼，或人非人，或声所作，或用所作。
因相如集谛有四种行相中说。二解 瑜伽名因缘相。显扬十九卷十页云：因相者：谓能入定所有资粮。如随顺言教：定具积集；修俱乐欲厌离之心；极善了知乱不乱相；及不为他之所触恼，或人非人，或声所作，或用所作。
住定显扬十九卷九页云：问：云何住定？答：谓如有一，于能入定诸行状相，善能了取；善了取故，随其所欲，住所入定。又于所入诸三摩地，无有退失。如是有二种住。一、安住于定，故名为住。二、能不退失，故名为住。
住定显扬十九卷九页云：问：云何住定？答：谓如有一，于能入定诸行状相，善能了取；善了取故，随其所欲，住所入定。又于所入诸三摩地，无有退失。如是有二种住。一、安住于定，故名为住。二、能不退失，故名为住。
出分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名出行相？谓于圣道无上性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷三页云：云何为出？谓如有一，于能入定诸行状相，不复思惟；于不定地分别体相所摄定地不同类法，作意思惟；出三摩