佛教 入定善巧什么意思
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篇首语：苦不苦，想想学霸九十五！累不累，想想学霸还没睡！本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 入定善巧什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
入定善巧
集异门论二卷一页云：入定善巧云何？答：定、谓八部八蕴定。即四静虑四无色定。入定善巧，谓如实知见如是补特伽罗，入初静虑定；如是补特伽罗，乃至入非想非非想处定。复次如实知见如是补特伽罗，于初静虑定，有善巧作意；如是补特伽罗，乃至于非想非非想处定，有善巧作意。复次如实知见如是补特伽罗，入初静虑道；如是补特伽罗，乃至入非想非非想处道。复次如实知见如是补特伽罗，于入初静虑道，有善巧作意；如是补特伽罗，乃至于入非想非非想处道，有善巧作意。其事云何？如有说言：我如是作意，如此作意，于入初静虑定，乃至入非想非非想处定，善等了，善近了，善分别，善思惟，善通达。我如是想，如是观，如是胜解，如是任持，如是分别，于入初静虑定，乃至入非想非非想处定，善等了，乃至善通达。我如是摄心、策心、伏心、持心、举心、舍心、制心、纵心、于入初静虑定，乃至入非想非非想处定，善等了，乃至善通达。我如是法，于入定及入定善巧，无作用，无利益，无多所作；但为障碍。我于此法，善等了，乃至善通达。我如是法，于入定及入定善巧，有作用，有利益，有多所作；不为障碍。我于此法，善等了，乃至善通达。于如是入种种定中，解了、等了、近了、遍了、机黠、通达、审察、聪叡、觉、明、慧、行、毘钵舍那，是谓入定善巧。相关参考
入定相瑜伽十一卷二十三页云：云何入定相？谓由因缘所缘应修习相故；入三摩地。或复已得而现在前。
入定相瑜伽十一卷二十三页云：云何入定相？谓由因缘所缘应修习相故；入三摩地。或复已得而现在前。
入定次第如次第差别有多种中说。
入定次第如次第差别有多种中说。
(一)入于禅定之意，即摄驰散之心，入安定不动之精神状态。观无量寿经（大一二‧三四三中）：「出定、入定，恒闻妙法。」大智度论卷四（大二五‧八七下）：「弗沙佛坐宝窟中，入火定放光明。」
(一)入于禅定之意，即摄驰散之心，入安定不动之精神状态。观无量寿经（大一二‧三四三中）：「出定、入定，恒闻妙法。」大智度论卷四（大二五‧八七下）：「弗沙佛坐宝窟中，入火定放光明。」
四种入定退定差别瑜伽六十三卷九页云：复次此中或有补特伽罗，下品烦恼，下品善法。多念艰辛，然后方退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，下品烦恼，上品善法。多念艰辛，然后方退；经一念顷，速能入定。或有补特
四种入定退定差别瑜伽六十三卷九页云：复次此中或有补特伽罗，下品烦恼，下品善法。多念艰辛，然后方退；多念艰辛，方能入定。或有补特伽罗，下品烦恼，上品善法。多念艰辛，然后方退；经一念顷，速能入定。或有补特
指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。〔胎藏曼陀罗大钞卷一〕（参阅「定印」3176）p261
指入禅定之印。密教三部各有不同之入定印，佛部为法界定印，莲华部为妙观察智定印（弥陀定印），金刚部为外缚定印。〔胎藏曼陀罗大钞卷一〕（参阅「定印」3176）p261