佛教 光明定定难差别十一种什么意思
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光明定定难差别十一种
瑜伽十二卷十三页云：如是修习光明定者，定难差别，有十一种。所谓疑等。如经广说。问：此谁难耶？答：三摩地相，相有二种。谓所缘相，及因缘相。用彼为依，住三摩地。若退彼相，便不能住。此中最初，于所显，现光明色相，不善知故；便觉有疑。方便缓故；有不作意。如于众色不欲见者，或闭于目；或复背面。此观行者，于诸色中，不欲作意；亦复如是。由不善守根门等故；有身麤重，多习睡眠。或多觉悟，便增惛睡，不见众色。设有所见；而不圆满。为此二事，极作功用，力励思惟；故有太过勇猛精进。由有太过，策励过故；还极下劣。如急捉持斥鷃鸟者。彼唯思求光明之相，此与见色，若俱生时；希一得二，便生踊跃。犹如有人，得二伏藏。遍于诸方，欻然并见不祥之色；便生大怖。犹如有人，两边旋转卒起。彼于行时，或复住时；于世杂类，起种种想。如是外想，与定为难。或复因其所修习定，谓己为胜，观他为劣，便自高举。如是亦得名种种想。或多言论，或久寻思，令身疲劳，心不得定。如是多言，与定为难。若从定生光明之相及见色时；便舍内修相续作意，愿乐于外，谛视众色。故极思察，与定为难。如是诸难，随其所应，障三摩地所缘境相及因缘相。或有遇此，退失所缘因缘相故；如其次第，二相俱没。相关参考
色差别多种瑜伽三卷十一页云：或立一种色。谓由眼所行义故。或立二种。谓内色，外色。或立三种。谓显色，形色，表色。或立四种。谓有依光明色，无依光明色，正不正光明色，积集住色。或立五种。谓由五趣差别故。或立
十一种差别道理建立补特伽罗瑜伽二十六卷七页云：云何建立补特伽罗？谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故。二、众差别故。三、行差别故。四、愿差别故。五、行迹差别故。六、道果差
十一种差别道理建立补特伽罗瑜伽二十六卷七页云：云何建立补特伽罗？谓由十一差别道理，应知建立补特伽罗。云何十一差别道理？一、根差别故。二、众差别故。三、行差别故。四、愿差别故。五、行迹差别故。六、道果差
道差别有十一种杂集论九卷十三页云：复次道差别有十一种。谓观察事道、勤功用道、修治定道、现观方便道、亲近现观道、现观道、清净出离道、依根差别道、净修三学道、发诸功德道、遍摄诸道道。当知此中由觉分等差别故
十一种修品类差别瑜伽三十四卷二十三页云：应知此修品类差别，有十一种。一、奢摩他修，二毘钵舍那修。三世间道修。四出世道修。五下品道修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九无间道修。十解脱道修。十一胜进
十一种修品类差别瑜伽三十四卷二十三页云：应知此修品类差别，有十一种。一、奢摩他修，二毘钵舍那修。三世间道修。四出世道修。五下品道修。六中品道修。七上品道修。八加行道修。九无间道修。十解脱道修。十一胜进
初二静虑诸天光明差别瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内自照了；第二静虑身亦如是。若内若
初二静虑诸天光明差别瑜伽十二卷十一页云：问：初二静虑诸天光明，有何差别？答：如末尼珠，外有光明，内无光明；初静虑身，亦复如是。外放光明，内则不尔。譬如明灯，外发光明，内自照了；第二静虑身亦如是。若内若
二十一种想俱行修诸觉支差别瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空
十一种眼如眼差别多种中说。