佛教 先所受行次第随念想什么意思
Posted 童子
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先所受行次第随念想
瑜伽三十三卷十七页云:先所受行次第随念想者:谓由此想,从童子位,迄至于今,随忆念转,自在无碍。随彼彼位,若行若住,若坐若卧,广说一切先所受行;随其麤略,次第无越,忆念了知。于此修习多修习故;证得修果。于无量种宿世所住,广说乃至所有行相,所有宣说,皆能随念。相关参考
十二想瑜伽三十三卷十六页云:又即如是了知于义,了知于法,为欲引发诸神通等,修十二想。何等十二?一、轻举想,二、柔软想,三、空界想,四、身心符顺想,五、胜解想,六、先所受行次第随念想,七、种种品类集会音
于先所受无损失戒如清净戒中说。
于先所受无损失戒如清净戒中说。
七种杂染瑜伽十八卷十九页云:谓爱结所系补特伽罗,略有七种杂染,当知皆是贪爱所作。谓随念杂染、不自在杂染、境界杂染、热恼杂染、善趣相应杂染、恶趣相应杂染、诸见杂染。云何随念杂染?谓如有一不正随念先所受用
多业受果次第集论五卷四页云:若一有情,成就多业;云何次第受异熟果?于彼身中,重者先熟。或将死时现在前者,或先所数习者,或最初所行者,彼异熟先熟。
多业受果次第集论五卷四页云:若一有情,成就多业;云何次第受异熟果?于彼身中,重者先熟。或将死时现在前者,或先所数习者,或最初所行者,彼异熟先熟。
记说神变瑜伽八十八卷二页云:随顺教授者:谓记说教诫神变所摄。如来随欲记别彼心;由自定意,以三行相、遍照他心。若展转久远灭心、若无间灭心、若于现在所缘转心。从定起已;随念分别思惟定内所受他心。如其所受,
处中无表由六缘舍俱舍论十五卷九页云:处中无表,舍复云何?颂曰:舍中由受,势、作事、寿、根断。论曰:处中无表,舍由六缘。一、由受心断坏故舍。谓舍所受。作是念言:我从今时,弃先所受。二、由势力断坏故舍。谓
有相分别瑜伽一卷十一页云:有相分别者:谓于先所受义,诸根成就,善名言者,所起分别。二解 如八种分别能生婬贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。
有相分别瑜伽一卷十一页云:有相分别者:谓于先所受义,诸根成就,善名言者,所起分别。二解 如八种分别能生婬贪中说。三解 如生欲虚妄分别八种中说。