佛教 健达缚什么意思
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健达缚
此即中有之异名。瑜伽一卷十七页云：寻香行故；香所资攻故。
二解 俱舍论九卷三页云：欲界中有身，资段食不？虽资段食；然细非麤。其细者何？谓唯香气。由斯故得健达缚名。诸字界中，义非一故；而音短者，如设建途，及羯建途，略故无过。诸少福者，唯食恶香。其多福者，好香为食。
三解 大毗婆沙七十卷九页云：问：何故中有名健达缚？答：以彼食香而存济故。此名唯属欲界中有。
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三事和合得入母胎大毗婆沙论七十卷九页云：世尊经中，作如是说：三事和合，得入母胎。父母俱有染心和合，母身调适无病是时，及健达缚正现在前。此健达缚，尔时二心展转现前，入母胎藏。此中三事和合者：谓父及母、并
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（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有
（天名）Gandharva，又作健达婆、犍达缚、健闼婆、乾沓和、乾沓婆、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部众之一。乐神名。不食酒肉，唯求香以资阴身，又自其阴身出香，故有
梵语gandharva，巴利语gandhabba，西藏语dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、乾沓婆、乾沓和、巘沓缚。意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。
梵语gandharva，巴利语gandhabba，西藏语dri-za。又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、乾沓婆、乾沓和、巘沓缚。意译为食香、寻香行、香阴、香神、寻香主。
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放大光明瑜伽三十七卷六页云：放大光明者：谓佛菩萨、依定自在，以神通力，身放光明。或有一光，往十方面无量无数诸世界中，令恶趣等一切有情，息彼众苦。或有一光，往诸天界，令大威德天龙药叉健达缚阿素洛揭路茶紧
（修法）于亡魂供斋食也。人死七七日间，当生未定，谓之中有，中有之身，谓之健达缚。此译寻香。以寻香而食故也。故为进食物之香气于死者而供斋食。俱舍论九曰：「欲界中有身资段食不，虽资段食，然细非麤。其细者