佛教 假立所知什么意思
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篇首语：勤奋就是成功之母。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 假立所知什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
假立所知
如五品所知及五种业中说。相关参考
差别假立寻思所引如实智如四如实智中说。二解 显扬六卷四页云：差别假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于差别假立寻思，唯假立性故；于色等所想事差别假立中，善能通达不二之义。谓彼诸事，非有性，非无性。由可言说
差别假立寻思所引如实智如四如实智中说。二解 显扬六卷四页云：差别假立寻思所引如实智者：由诸菩萨、于差别假立寻思，唯假立性故；于色等所想事差别假立中，善能通达不二之义。谓彼诸事，非有性，非无性。由可言说
自体假立寻思杂集论十一卷九页云：自体假立寻思者：谓于诸法能诠所诠相应中，推求自体，唯是假立言说因性。能诠所诠相应者：谓此二互为领解因性。所以者何？善名言者，但闻能诠，由忆念门，便于所诠得生领解。或但得
五种师假立句瑜伽九十卷十六页云：复次于正法内，略有五种师假立句。诸外道师所制论中，都不可得。谓趣诸取行，趣诸取尽行；若一切法遍知永断，作苦边际；若于五相受建立处，一一相中，不依四相萨迦耶见，用彼为依，
五种师假立句瑜伽九十卷十六页云：复次于正法内，略有五种师假立句。诸外道师所制论中，都不可得。谓趣诸取行，趣诸取尽行；若一切法遍知永断，作苦边际；若于五相受建立处，一一相中，不依四相萨迦耶见，用彼为依，
依乘假立分别解说如实大乘如瑜伽七十八卷一页至十七页广说。
依乘假立分别解说如实大乘如瑜伽七十八卷一页至十七页广说。
我法皆是假立成唯识论一卷一页云：论曰：世间圣教，说有我法，但由假立；非实有性。我、谓主宰。法、谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情命者等，预流一来等。法种种相，谓实德业等，蕴处界等。愚夫所计实我
我法皆是假立成唯识论一卷一页云：论曰：世间圣教，说有我法，但由假立；非实有性。我、谓主宰。法、谓轨持。彼二俱有种种相转。我种种相，谓有情命者等，预流一来等。法种种相，谓实德业等，蕴处界等。愚夫所计实我
形色非实俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面并多生中，假立方色。于一切处遍满生中，假立圆色。所余形色，随应当知