佛教 俱生威力什么意思
Posted 菩萨
篇首语：学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 俱生威力什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
俱生威力
瑜伽三十七卷一页云：三者、俱生威力。谓佛菩萨、先集广大福德资粮，证得俱生甚希奇法。是名俱生威力。二解 瑜伽三十七卷十六页云：云何诸佛菩萨俱生威力？谓性能忆念诸本生事。为欲利益诸有情故；不由思择，于极长时，种种猛利无间大苦，悉能堪忍。为欲利益诸有情故；欣乐领受能办有情利益事苦。为欲利益诸有情故；上生第四睹史多天；尽睹史多寿量而住。有三胜事，映彼受生诸天子众。一、天寿量，二、天形色，三、天名称。将欲下生，入母胎时，放大光明，普照世界。于降母胎入住出位，皆正了知。既出胎已；即于地上、不待扶持、而行七步。自称德号。于初生时，有大威德。天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽等、散以种种天妙华香；持天伎乐上妙衣服幢旛宝盖殊胜供具而为供养。又以无上三十二大丈夫相等庄严其身。住最后有最后生中，一切怨敌，一切魔军，一切灾横，不能侵害。坐菩提座，以慈定力，摧伏众魔。一一支节，皆悉备足那罗延力。于稚童时，不由习学，自然善巧。于诸世间工巧业处，疾疾能入。无师自然独处三千大千世界，证得无上正等菩提。索诃界主大梵天王，自然来下，慇勤劝请哀愍世间宣说正法。其定寂静；设大云雷；曾无觉受，安然不起。为菩萨时，一切禽兽蠕动之类，皆极仰信，常来归趣。随其所欲，亲附而住。既成佛已；下至傍生，亦来供养。如彼猕猴，献清净蜜；世尊哀受，欢喜舞跃。龙云常候，洗便降雨。若出游行；止而不落。菩萨如是若坐树下；一切枝条，并皆垂影，随荫其身，曾无亏舍。证菩提已；于六年中，魔求其便，竟不能得。其俱行念，每恒现前。由此念故；受想寻思生住灭等，无不觉了。又佛成就俱生威力，或有见便饶益所摄；或有贤圣行住所摄。见便饶益所摄俱生威力者：谓诸世间，若见如来；癫[病-丙+间]心乱，还得本心。逆胎、得顺。盲者、得视。聋者、得听。怀贪欲者，得离贪缠。怀瞋恚者，得离瞋缠。怀愚痴者，得离痴缠。如是等类，当知是名见便饶益所摄俱生威力。贤圣行住所摄俱生威力者：谓佛菩萨、常右胁卧，如师子王。虽现安处草叶等蓐；一胁而卧，曾无动乱。一切如来、应正等觉，虽现睡眠；而无转侧。大风卒起，不动身衣。行如师子，步若牛王。先举右足，方移左足。随所行地，高处便下，下处遂高。坦然如掌，无诸砾石砖瓦等物。心专远离而入聚落。随所入门，门若狭小；自然高广。食所食时，有粒皆碎，无口不殚。如是等类，当知是名贤圣行住所摄俱生威力。般涅槃时，大地震动；众星晃耀，交流而陨。诸方一时欻然大热；遍满虚空，奏天大乐。如是无量甚希有事，皆是如来俱生威力；非是神通威力所作。如是名为诸佛菩萨俱生威力。
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五种佛菩萨威力品类差别瑜伽三十七卷一页云：又佛菩萨，如是威力品类差别、复有五种。一者、神通威力。二者、法威力。三者、俱生威力。四者、共诸声闻独觉威力。五者、不共声闻独觉威力。如彼卷一页至十九页广释。
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与生俱起之诸惑。如俱生之我执、俱生之法执、俱生之烦恼障、俱生之所知障等。据大乘百法明门论列举六种与生俱起之惑，称为六种俱生惑，即：(一)贪惑，谓于五尘之顺情境上求取无厌，昏迷不了。(二)瞋惑，谓于五尘
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俱生慧如善士慧中说。
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法威力瑜伽三十七卷一页云：二者、法威力。谓诸胜法，有广大果，有大胜利。是名法威力。此中法者，即是六种波罗蜜多。所谓布施，乃至般若。如是诸法，有大威力：名法威力。二解 瑜伽三十七卷十四页云：云何法威力？
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