佛教 俱生威力什么意思
Posted 菩萨
篇首语:学乃身之宝,儒为席上珍。君看为宰相,必用读书人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 俱生威力什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
俱生威力
瑜伽三十七卷一页云:三者、俱生威力。谓佛菩萨、先集广大福德资粮,证得俱生甚希奇法。是名俱生威力。二解 瑜伽三十七卷十六页云:云何诸佛菩萨俱生威力?谓性能忆念诸本生事。为欲利益诸有情故;不由思择,于极长时,种种猛利无间大苦,悉能堪忍。为欲利益诸有情故;欣乐领受能办有情利益事苦。为欲利益诸有情故;上生第四睹史多天;尽睹史多寿量而住。有三胜事,映彼受生诸天子众。一、天寿量,二、天形色,三、天名称。将欲下生,入母胎时,放大光明,普照世界。于降母胎入住出位,皆正了知。既出胎已;即于地上、不待扶持、而行七步。自称德号。于初生时,有大威德。天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、牟呼洛伽等、散以种种天妙华香;持天伎乐上妙衣服幢旛宝盖殊胜供具而为供养。又以无上三十二大丈夫相等庄严其身。住最后有最后生中,一切怨敌,一切魔军,一切灾横,不能侵害。坐菩提座,以慈定力,摧伏众魔。一一支节,皆悉备足那罗延力。于稚童时,不由习学,自然善巧。于诸世间工巧业处,疾疾能入。无师自然独处三千大千世界,证得无上正等菩提。索诃界主大梵天王,自然来下,慇勤劝请哀愍世间宣说正法。其定寂静;设大云雷;曾无觉受,安然不起。为菩萨时,一切禽兽蠕动之类,皆极仰信,常来归趣。随其所欲,亲附而住。既成佛已;下至傍生,亦来供养。如彼猕猴,献清净蜜;世尊哀受,欢喜舞跃。龙云常候,洗便降雨。若出游行;止而不落。菩萨如是若坐树下;一切枝条,并皆垂影,随荫其身,曾无亏舍。证菩提已;于六年中,魔求其便,竟不能得。其俱行念,每恒现前。由此念故;受想寻思生住灭等,无不觉了。又佛成就俱生威力,或有见便饶益所摄;或有贤圣行住所摄。见便饶益所摄俱生威力者:谓诸世间,若见如来;癫[病-丙+间]心乱,还得本心。逆胎、得顺。盲者、得视。聋者、得听。怀贪欲者,得离贪缠。怀瞋恚者,得离瞋缠。怀愚痴者,得离痴缠。如是等类,当知是名见便饶益所摄俱生威力。贤圣行住所摄俱生威力者:谓佛菩萨、常右胁卧,如师子王。虽现安处草叶等蓐;一胁而卧,曾无动乱。一切如来、应正等觉,虽现睡眠;而无转侧。大风卒起,不动身衣。行如师子,步若牛王。先举右足,方移左足。随所行地,高处便下,下处遂高。坦然如掌,无诸砾石砖瓦等物。心专远离而入聚落。随所入门,门若狭小;自然高广。食所食时,有粒皆碎,无口不殚。如是等类,当知是名贤圣行住所摄俱生威力。般涅槃时,大地震动;众星晃耀,交流而陨。诸方一时欻然大热;遍满虚空,奏天大乐。如是无量甚希有事,皆是如来俱生威力;非是神通威力所作。如是名为诸佛菩萨俱生威力。
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五种佛菩萨威力品类差别瑜伽三十七卷一页云:又佛菩萨,如是威力品类差别、复有五种。一者、神通威力。二者、法威力。三者、俱生威力。四者、共诸声闻独觉威力。五者、不共声闻独觉威力。如彼卷一页至十九页广释。
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与生俱起之诸惑。如俱生之我执、俱生之法执、俱生之烦恼障、俱生之所知障等。据大乘百法明门论列举六种与生俱起之惑,称为六种俱生惑,即:(一)贪惑,谓于五尘之顺情境上求取无厌,昏迷不了。(二)瞋惑,谓于五尘
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俱生慧如善士慧中说。
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法威力瑜伽三十七卷一页云:二者、法威力。谓诸胜法,有广大果,有大胜利。是名法威力。此中法者,即是六种波罗蜜多。所谓布施,乃至般若。如是诸法,有大威力:名法威力。二解 瑜伽三十七卷十四页云:云何法威力?
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