佛教 俱有增上什么意思
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篇首语:盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 俱有增上什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
俱有增上
杂集论五卷七页云:俱有增上者:谓心于心所,作意于心,触于受。如是等。相关参考
有增上慢无增上慢瑜伽九十卷十二页云:又即于此应不放逸所作转时,由二种相,应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭,起邪分别,妄执为灭。由所缘故。及于未得,起邪分别,妄执为得。彼虽如是起邪分别,谓灭解
有增上慢无增上慢瑜伽九十卷十二页云:又即于此应不放逸所作转时,由二种相,应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭,起邪分别,妄执为灭。由所缘故。及于未得,起邪分别,妄执为得。彼虽如是起邪分别,谓灭解
三学转异分别显扬七卷六页云:转异分别者:谓或有增上戒学,无增上心,无增上慧。或有增上戒学,增上心学,无增上慧。若有增上慧学;必有增上戒及增上心。
三学转异分别显扬七卷六页云:转异分别者:谓或有增上戒学,无增上心,无增上慧。或有增上戒学,增上心学,无增上慧。若有增上慧学;必有增上戒及增上心。
增上缘性俱舍论七卷四页云:如是已释所缘缘性;增上缘性,即能作因。以即能作因为增上缘故。此缘体广,名增上缘。一切皆是增上缘故。既一切法,亦所缘缘。此增上缘,何独体广?俱有诸法,未尝为所缘;然为增上。故唯
增上缘性俱舍论七卷四页云:如是已释所缘缘性;增上缘性,即能作因。以即能作因为增上缘故。此缘体广,名增上缘。一切皆是增上缘故。既一切法,亦所缘缘。此增上缘,何独体广?俱有诸法,未尝为所缘;然为增上。故唯
现行不与取罪瑜伽四十一卷六页云:又如菩萨、见有增上增上宰官,上品暴恶;于诸有情,无有慈愍,专行逼恼。菩萨见已;起怜愍心,发生利益安乐意乐;随力所能,若废若黜增上等位。由是因缘,于菩萨戒,无所违犯;生多
现行不与取罪瑜伽四十一卷六页云:又如菩萨、见有增上增上宰官,上品暴恶;于诸有情,无有慈愍,专行逼恼。菩萨见已;起怜愍心,发生利益安乐意乐;随力所能,若废若黜增上等位。由是因缘,于菩萨戒,无所违犯;生多
色聚有增有减瑜伽三卷三页云:又由依止色聚种子功能故,若遇相似缘时;或小聚无间,大聚生;或大聚无间,小聚生。由此因缘,施设诸聚,有增有减。
地此释十地之地。瑜伽四十七卷二十六页云:此中由能摄持菩萨义故;说名为地。二解 显扬一卷十一页云:地有二种。一、内,二、外。内、谓各别身内眼等五根,及彼居处之所依止,坚硬所摄、有执受性。复有增上积集。所