佛教 修骨锁观总有三位什么意思

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修骨锁观总有三位

如骨锁观中说。

相关参考

佛教 骨锁观什么意思

骨锁观俱舍论二十二卷十四页云:若缘骨锁、修不净观:通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境,故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故,少分缘故;不断烦恼。唯能制伏、令不现行。然瑜伽师修骨锁观、总有三位。一、初习业

佛教 现观总有三种什么意思

现观总有三种俱舍论二十三卷十一页云:详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明;名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘,名缘现观。此诸能缘、并余俱有戒生相等、不相应法、同

佛教 现观总有三种什么意思

现观总有三种俱舍论二十三卷十一页云:详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明;名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘,名缘现观。此诸能缘、并余俱有戒生相等、不相应法、同

佛教 骨锁观什么意思

又作骨想观。为断除贪欲之心,观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段:(一)初习业位,即将注意力置于身体某一点作骨想,渐次及于全身,更移至他身,观全世界充满白骨,后再摄回自己一身。(二)已熟修位

佛教 骨锁观什么意思

又作骨想观。为断除贪欲之心,观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段:(一)初习业位,即将注意力置于身体某一点作骨想,渐次及于全身,更移至他身,观全世界充满白骨,后再摄回自己一身。(二)已熟修位

佛教 骨锁观什么意思

又作骨想观。为断除贪欲之心,观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段:(一)初习业位,即将注意力置于身体某一点作骨想,渐次及于全身,更移至他身,观全世界充满白骨,后再摄回自己一身。(二)已熟修位

佛教 骨锁观什么意思

又作骨想观。为断除贪欲之心,观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段:(一)初习业位,即将注意力置于身体某一点作骨想,渐次及于全身,更移至他身,观全世界充满白骨,后再摄回自己一身。(二)已熟修位

佛教 不净观有三位什么意思

不净观有三位大毗婆沙论四十卷二页云:问:修观行者,系念眉间,尔时当言住在何位?答:超作意位。然瑜伽师,修不净观,总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者,复有三种。一者、乐略。二者

佛教 不净观有三位什么意思

不净观有三位大毗婆沙论四十卷二页云:问:修观行者,系念眉间,尔时当言住在何位?答:超作意位。然瑜伽师,修不净观,总有三位。一、初习业位。二、已熟修位。三、超作意位。修此观者,复有三种。一者、乐略。二者

佛教 事现观什么意思

事现观如现观总有三种中说。