佛教 修道所断法什么意思
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修道所断法
瑜伽六十六卷十八页云:云何修道所断法?谓一切善有漏法、一切无覆无记法;除先所说诸染污法,余染污法。是名修道所断法。相关参考
修道所断诸漏瑜伽五十八卷十四页云:如是已说见断诸漏;云何修道所断诸漏?谓欲界瞋恚,三界三种贪慢无明,由彼长时修习正道,方能得断。是故名为修道所断。又彼烦恼、界界地地、皆有三品。谓下、中、上。能断之道、
修道所断诸漏瑜伽五十八卷十四页云:如是已说见断诸漏;云何修道所断诸漏?谓欲界瞋恚,三界三种贪慢无明,由彼长时修习正道,方能得断。是故名为修道所断。又彼烦恼、界界地地、皆有三品。谓下、中、上。能断之道、
(术语)见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑,修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故,不达于四谛之真理起种种之邪见;以修惑之故,作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑,而证真理,出离三界。旧译家谓之见思
(术语)见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑,修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故,不达于四谛之真理起种种之邪见;以修惑之故,作善恶之业而流转于三界。此断尽见修二惑,而证真理,出离三界。旧译家谓之见思
修所断瑜伽五十六卷六页云:问:何义、几蕴、是修所断?答:从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云:问:何义、几种、是修所断?答:由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
修所断瑜伽五十六卷六页云:问:何义、几蕴、是修所断?答:从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云:问:何义、几种、是修所断?答:由现观智现观谛后修道所断义故。一切少分、是修所断。
修道所断惑(梵bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦
修道所断惑(梵bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦
修道所断惑(梵bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦
修道所断惑(梵bhāvanā-mārga-prahātavya-kleśa)之略称。与「见惑」对称。又作思惑。意指修道所断之惑。即于修道时所断贪等迷事之烦恼。据俱舍论卷二十五谓,贪、瞋、慢及无明等四烦