佛教 修身修戒修心修慧什么意思
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修身修戒修心修慧
大毗婆沙论一百二十三卷三页云：若于身戒心慧，对治道已生；名为修身、乃至修慧。此依对治修说。又缘身戒心慧所有烦恼、已断已遍知；名为修身、乃至修慧。此依除遣修说。又云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渴。又无间道，能尽色贪。彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪。广说如身。云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渴。又无间道、能尽无色贪。彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪广说如心略毗婆沙及释诸句翻前黑品，如理应思如彼广释。相关参考
修身修戒、修心修慧後，有些重的象，你有？次善男子。菩摩诃有亦知亦。菩摩诃知生修身修戒。修心修慧。是人今世成就。或因欲、嗔恚、愚。是必地受。是人直以修身修戒、修心修慧。世受。不地。何是能得。忏悔露所有。
修身修戒、修心修慧後，有些重的象，你有？次善男子。菩摩诃有亦知亦。菩摩诃知生修身修戒。修心修慧。是人今世成就。或因欲、嗔恚、愚。是必地受。是人直以修身修戒、修心修慧。世受。不地。何是能得。忏悔露所有。
四种修道瑜伽九十二卷六页云：为得未得明与解脱，当知略有四种修道。谓修根故；能正修身。修身所引善行修故；能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故；能修心、慧。
四种修道瑜伽九十二卷六页云：为得未得明与解脱，当知略有四种修道。谓修根故；能正修身。修身所引善行修故；能正修戒。修戒所引念住觉支、无倒修故；能修心、慧。
修心及修慧发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渴。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。
修心及修慧发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渴。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。
修身及修戒发智论十二卷十页云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渴。又无间道能尽色贪；彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪，广说如身。
修身及修戒发智论十二卷十页云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渴。又无间道能尽色贪；彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪，广说如身。
不修身及不修戒发智论十二卷十页云：云何不修身？答：若于身未离贪欲润喜渴。又无间道，能尽色贪；彼于此道，未修未安。云何不修戒？答：若于戒未离贪；广说如身。
不修身及不修戒发智论十二卷十页云：云何不修身？答：若于身未离贪欲润喜渴。又无间道，能尽色贪；彼于此道，未修未安。云何不修戒？答：若于戒未离贪；广说如身。