佛教 修诸对治差别分位有十八种什么意思
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篇首语：社会的善意点燃了希望的火苗，但要让生活火起来，还是要靠自己。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修诸对治差别分位有十八种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修诸对治差别分位有十八种
辩中边论中卷十九页云：已说修对治；修分位云何？颂曰：所说修对治、分位有十八。谓因、入、行、果、作、无作、殊胜、上、无上、解行、入、出离、记、说、灌顶、及证得、胜利、成所作。论曰：如前所说修诸对治差别分位有十八种。一、因位。谓住种姓补特伽罗。二、入位。谓已发心。三、加行位。谓发心已，未得果证。四、果位。谓已得果。五、有所作位。谓住有学。六、无所作位。谓住无学。七、殊胜位。谓已成就诸神通等殊胜功德。八有上位。谓超声闻等，已入菩萨地。九、无上位。谓已成佛。从此以上、无胜位故。十、胜解行位。谓胜解行地。一切菩萨。十一、证入位。谓极喜地。十二、出离位。谓次六地。十三、受记位。谓第八地。十四、辩说位。谓第九地。十五、灌顶位。谓第十地。十六、证得位。谓佛法身。十七、胜利位。谓受用身。十八、成所作位。谓变化身。相关参考
十八种修治差别分位略有三种辩中边论中卷十八页云：此诸分位差别虽多；应知略说但有三种。其三者何？颂曰：应知法界中，略有三分位。不净、净不净、清净、随所应。论曰：于真法界，位略有三。随其所应，摄前诸位；一
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修相差别有十八种显扬十六卷一页云：论曰：修相差别、有十八种。一、声闻相应作意修。谓如有一、是声闻，住声闻法性；或未入正性离生，或已入正性离生；唯观自利，不观利他；依安立谛作意门，入真如理；自内缘有分量
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十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，
随眠转相有十八种瑜伽五十九卷一页云：复次随眠转相，略有十八。一、随逐自境随眠，二、随逐他境随眠，三、被损随眠，四、不被损随眠，五、随增随眠，六、不随增随眠，七、具分随眠，八、不具分随眠，九、可害随眠，
二十八种补特伽罗品类差别瑜伽二十六卷一页云：补特伽罗品类差别，有二十八种。云何二十八？谓钝根者、利根者、贪增上者、瞋增上者、痴增上者、慢增上者、寻思增上者、得平等者、薄尘性者、行向者、住果者、随信行者
(一)学人田与无学人田。(一)学人田，乃小乘见道以后，修学圣道之圣者。此依圣位之差别而有十八种人，称为十八有学。(二)无学人田，乃得极果，更无可修学之圣者。依根性之差别而有九种人，称为九阿罗汉。据中阿
(一)学人田与无学人田。(一)学人田，乃小乘见道以后，修学圣道之圣者。此依圣位之差别而有十八种人，称为十八有学。(二)无学人田，乃得极果，更无可修学之圣者。依根性之差别而有九种人，称为九阿罗汉。据中阿