佛教 修习如所得道什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：爱情不是终点，陪伴才是归宿。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修习如所得道什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修习如所得道
瑜伽二十卷二十三页云：云何修习如所得道？谓彼如是所生广大无罪欢喜，溉灌其心；为趣究竟，于现法中，心极思慕。彼由如是心生思慕，出离乐欲，数数现行。谓我何当能具足住如是圣处，如阿罗汉所具足住。如是欲乐生已；发勤精进，无间常委于三十七菩提分法，方便勤修。又彼如是勤精进故；不与在家出家众相杂住。习近边际诸坐卧具，心乐远离。又彼如是发生欲乐，发勤精进，乐远离已；不生喜足。谓于少分殊胜所证，心无喜足。于诸善法转上转胜转微妙处，希求而住。由此四法，摄受修道，极善摄受。即此四种修道为依，如先所说诸欢喜事所生欢喜，彼于尔时，修得圆满。最极损减方便道理，烦恼断故；获得殊胜所证法故；亦令喜悦修得圆满。又修所断惑品麤重，已远离故；获得轻安。轻安故生身心清凉，极所摄受。如是二种，修得圆满。又此有学金刚喻定，到究竟故；修得圆满。是名修习如是得道。又此修习如所得道义，广说应知。谓四种法为依止故；能令五法修习圆满。除此更无若过若增。相关参考
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
四种能通达法瑜伽十四卷九页云：又有四种能通达法，能尽上漏所依足迹。谓为得圣道；修有漏慧。既得道已；缺诸烦恼，及缺诸事；无余永断诸烦恼事。如所得道，转更修习。
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
出世间一切种清净瑜伽二十卷十六页云：云何出世间一切种清净？当知略有五种。何等为五？一、入圣谛现观。二、入圣谛现观已；离诸障碍。三、入圣谛现观已；为欲证得速疾通慧，作意思惟诸欢喜事。四、修习如所得道。五
法光明瑜伽十一卷六页云：谓如有一，随其所受、所思、所触、观察诸法。或复修习随念佛等。二解 瑜伽二十卷九页云：谓如所——闻──已──得──究──竟不──忘──念法，名法光明。与彼俱行，彼相应想，应知名光
法光明瑜伽十一卷六页云：谓如有一，随其所受、所思、所触、观察诸法。或复修习随念佛等。二解 瑜伽二十卷九页云：谓如所——闻──已──得──究──竟不──忘──念法，名法光明。与彼俱行，彼相应想，应知名光
不作意瑜伽八十九卷九页云：于所应作而便不作，非所应作而更反作。如所闻思修习法中，放逸为先，不起功用；名不作意。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何不作意？谓于出家远离所生善法，不引发；不忆念；不思惟；不已
不作意瑜伽八十九卷九页云：于所应作而便不作，非所应作而更反作。如所闻思修习法中，放逸为先，不起功用；名不作意。二解 法蕴足论八卷十四页云：云何不作意？谓于出家远离所生善法，不引发；不忆念；不思惟；不已
如所应求如如法乞求中说。
如所从求如如法乞求中说。