佛教 修得生得二种变化差别什么意思
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篇首语：新的一天你要加油，不要辜负你的一生，让自己活得更有意义。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修得生得二种变化差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修得生得二种变化差别
大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：修得生得、二种变化、云何差别？答：所化无别。但修得者、净速圆妙。非生所得。有说：生得心化、惟依自界身。修得心化、通依自他界身。又云：当言有所造色。化有二种。一、修得，二、生得。修得化、若欲界系，四处摄。若色界系，二处摄。生得化、若欲界系，九处摄。若色界系，七处摄。由如是法、成化身故。相关参考
天眼与生得眼差别大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。
天眼与生得眼差别大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
（术语）于大乘之法，立一切众生悉皆成佛上，有二种之别。生得成佛者。言众生之心性清净。自可成佛也。修得成佛者。言遇教化。始修佛道。而得成佛也。
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又
指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。为「生得善」之对称。即经由加功用行始了达闻、思、修之觉慧善心，而非天生即有之善心。俱舍论卷七（大二九‧三九上）：「三界善心，各分二种，谓加行得、生得别故。」又