佛教 修定什么意思
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修定
集异门论五卷十七页云:修定云何?答:于诸善定,亲近数习;慇重、无间、勤修不舍。是名修定。相关参考
四修定法蕴足论七卷四页云:有四修定,何等为四?谓有修定,若习、若修、若多所作,能令证得现法乐住。复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得殊胜智见。复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得胜分别慧。复有
四修定法蕴足论七卷四页云:有四修定,何等为四?谓有修定,若习、若修、若多所作,能令证得现法乐住。复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得殊胜智见。复有修定,若习、若修、若多所作,能令证得胜分别慧。复有
修定能证胜分别慧法蕴足论七卷四页云:云何修定、若习若修若多所作;能令证得胜分别慧?谓有苾刍、善知受生,善知受住,善知受灭尽灭。于此住念;非不住念。及善知想,善知寻。于此住念;非不住念。是名修定若习若修
修定能证胜分别慧法蕴足论七卷四页云:云何修定、若习若修若多所作;能令证得胜分别慧?谓有苾刍、善知受生,善知受住,善知受灭尽灭。于此住念;非不住念。及善知想,善知寻。于此住念;非不住念。是名修定若习若修
修定能证现法乐住法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住?谓有苾刍、即于自身,离生喜乐,滋润遍滋润,充满遍充满,适悦遍适悦;故离生喜乐,于自身中,无有少分而不充满。是名修定若习若
修定能证现法乐住法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作、能令证得现法乐住?谓有苾刍、即于自身,离生喜乐,滋润遍滋润,充满遍充满,适悦遍适悦;故离生喜乐,于自身中,无有少分而不充满。是名修定若习若
修定能证诸漏永尽法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得诸漏永尽?谓有苾刍、于五取蕴,数数随观生灭而住。谓此是色,此是色集,此是色灭;此是受想行识,此是受想行识集,此是受想行识灭。是名修定
修定能证诸漏永尽法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得诸漏永尽?谓有苾刍、于五取蕴,数数随观生灭而住。谓此是色,此是色集,此是色灭;此是受想行识,此是受想行识集,此是受想行识灭。是名修定
修定能证殊胜智见法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得殊胜智见?谓有苾刍、于光明想,善摄受,善思惟;善修习;善通达。若昼若夜,无有差别。若前若后,无有差别。若上若下,无有差别。开心离盖,
修定能证殊胜智见法蕴足论七卷四页云:云何修定若习若修若多所作能令证得殊胜智见?谓有苾刍、于光明想,善摄受,善思惟;善修习;善通达。若昼若夜,无有差别。若前若后,无有差别。若上若下,无有差别。开心离盖,