佛教 修定为得智见什么意思
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修定为得智见
瑜伽十二卷十五页云：云何修定为得智见？谓诸苾刍、于光明相，慇勤恳到，审谛而取。如经广说。当知此在能发天眼前方便道所有修定。此中天眼、于诸色境，能照能观；说名为见。能知诸天如是名字，如是种类，乃至广说，如胜天经；是名为智。相关参考
智见差别如修定为得智见中说。二解 瑜伽七十七卷十一页云：世尊！修奢摩他毘钵舍那诸菩萨众、知法知义；云何为智？云何为见？善男子！我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毘钵舍那所有妙
智见差别如修定为得智见中说。二解 瑜伽七十七卷十一页云：世尊！修奢摩他毘钵舍那诸菩萨众、知法知义；云何为智？云何为见？善男子！我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毘钵舍那所有妙
修定为得现法乐住瑜伽十二卷十四页云：复次云何修定为得现法乐住？谓于四种现法乐住方便道中、所有修定，及未圆满清净鲜白诸根本地、所有修定。为显修习未曾得定，是故世尊说初静虑前方便道。
修定为得现法乐住瑜伽十二卷十四页云：复次云何修定为得现法乐住？谓于四种现法乐住方便道中、所有修定，及未圆满清净鲜白诸根本地、所有修定。为显修习未曾得定，是故世尊说初静虑前方便道。
修定为尽诸漏瑜伽十二卷十五页云：云何修定为尽诸漏？谓阿罗汉果方便道中所有修定。
修定为尽诸漏瑜伽十二卷十五页云：云何修定为尽诸漏？谓阿罗汉果方便道中所有修定。
智见有着与智见有碍瑜伽七十九卷八页云：又阿罗汉，遍于三世所知事中，不能率尔作意便解；是故智见、说名有着。不能一切无余正解；是故智见说名有碍。
智见有着与智见有碍瑜伽七十九卷八页云：又阿罗汉，遍于三世所知事中，不能率尔作意便解；是故智见、说名有着。不能一切无余正解；是故智见说名有碍。
行断智见清净显扬三卷十七页云：七、行断智见清净，谓如有一、依行智见清净，得妙智见。谓我应断下中之行，及为发起上妙圣行。
行智见清净显扬三卷十七页云：六、行智见清净。谓如有一、依道非道智见清净，得妙智见。知出离道，有下中上。下者、苦迟通行所摄；中者、苦速通行乐迟通行所摄；上者、乐速通行所摄。