佛教 修十遍处能为五事什么意思
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篇首语：成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修十遍处能为五事什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修十遍处能为五事
瑜伽六十二卷四页云：复次若观行者、修十遍处，能为五事。何等为五？谓由修习地遍处等，乃至白遍处故；便能引发化事变事诸圣神通。又由修习空无边处一切处故；便能引发往还无碍诸圣神通。又由修习识无边处一切处故；便能引发无诤愿智无碍解等诸胜功德。又即由此识无边处遍处成满，便能成办无所有处解脱、及非想非非想处解脱。又即由此成满因故；便能证入想受灭解脱最胜住所摄。又由识无边处故；无边无量遍满行转。是故此上、不立遍处。胜处、遍处、是诸解脱能清净道。又诸解脱、由所知障解脱所显。由此声闻、及独觉等、于所知障，心得解脱。相关参考
意思为：与十一切处同。
五事与解脱胜处遍处分别瑜伽七十二卷十七页云：问：依能解脱相及麤重二种缚故；立八解脱。于五事中，用谁为自性？以谁为所缘？于谁为增上？答：用世间出世间正智为自性。初及第二、于诸色中，以显色相及真如相，为所
五事与解脱胜处遍处分别瑜伽七十二卷十七页云：问：依能解脱相及麤重二种缚故；立八解脱。于五事中，用谁为自性？以谁为所缘？于谁为增上？答：用世间出世间正智为自性。初及第二、于诸色中，以显色相及真如相，为所
（神名）神女名。吉祥女之妹，常为损害于人者。新称黑耳。旧称黑闇。俱舍论光记五曰：「黑耳吉祥姊妹二人，常相随逐。姊名吉祥，所至之处能为利益。妹为黑耳，由耳黑故以名焉，所至之处能为衰损。旧云功德天，黑闇
（神名）神女名。吉祥女之妹，常为损害于人者。新称黑耳。旧称黑闇。俱舍论光记五曰：「黑耳吉祥姊妹二人，常相随逐。姊名吉祥，所至之处能为利益。妹为黑耳，由耳黑故以名焉，所至之处能为衰损。旧云功德天，黑闇
大种于所造色能为五因俱舍论七卷八页云：大于所造，能为五因。何等为五？谓生、依、立、持、养、别故。如是五因，但是能作因之差别。从彼起故，说为生因。生已随逐大种转故；如依师等；说为依因。能任持故；如壁持画
大种于所造色能为五因俱舍论七卷八页云：大于所造，能为五因。何等为五？谓生、依、立、持、养、别故。如是五因，但是能作因之差别。从彼起故，说为生因。生已随逐大种转故；如依师等；说为依因。能任持故；如壁持画
苦法智忍能为五种对治大毗婆沙论三卷八页云：问：业趣邪性，是修所断。苦法智忍，如何能治？答：苦法智忍、能为五种对治。谓舍、断、持、不作、不往、对治。舍对治者：谓此能舍异生性故。断对治者：谓此能断欲界见苦
十种佛教所应知处瑜伽十五卷四页云：已说九种佛教所应知处；次说十种。谓十遍处。当知即诸解脱，所作成就。余解脱、胜处、遍处、如摄事分，当广分别。又有十无学支，当知无学五蕴所摄。谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、
十种佛教所应知处瑜伽十五卷四页云：已说九种佛教所应知处；次说十种。谓十遍处。当知即诸解脱，所作成就。余解脱、胜处、遍处、如摄事分，当广分别。又有十无学支，当知无学五蕴所摄。谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、