佛教 修作意什么意思
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篇首语：千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 修作意什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
修作意
瑜伽三十一卷十七页云：云何修作意？谓初修业者、始修业时，于如是所安立普遍相中，由一境性、及净诸障，离邪加行，学正加行。彼应最初作如是念：我今为证心一境性、及断喜乐，当勤修习四种作意。何等为四？一、调练心作意，二、滋润心作意，三、生轻安作意，四、净智见作意。云何调练心作意？谓由此作意，于可厌患法，令心厌离。是名调练心作意。云何滋润心作意？谓由此作意，于可欣尚法，令心欣乐。是名滋润心作意。云何生轻安作意？谓由此作意，于时时间，于可厌法，令心厌离；于时时间，于可欣法，令心欣乐已；安住内寂静无相无分别中，一境念转。由是因缘，对治一切身心麤重，能令一切身心适悦，生起一切身心轻安。是名生轻安作意。云何净智见作意？谓由此作意，于时时间，即用如是内心寂静，为所依止，由内静心，数数加行；于法观中，修增上慧。是名净智见作意。又云：彼修行时，于可厌法，调练其心。于能随顺诸漏处法，令心不向，违逆弃背，离隔而住。于可欣法，悦润其心。于出于离所生诸法，有亲爱故；令心趣向，附着喜乐，和合而住。如是彼心，由厌由欣二种行相，背诸黑品，向诸白品，易脱而转。其心如是背诸黑品。由调练心作意故。向诸白品。由滋润心作意故。于时时间，依奢摩他，内摄持心。由生轻安作意故。于时时间，于法思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察。由净智见作意故。如是彼心，于时时间，为奢摩他毗钵舍那之所摄受，堪能与彼一切行相，一切功德，作摄受因。经历彼彼日夜刹那腊缚须臾，逮得升进。譬如黠慧锻金银师、或彼弟子、于时时间、烧炼金银，令其弃舍一切垢秽；于时时间、投清冷水，令于彼彼庄严具业、有所堪任，调柔随顺。于是黠慧锻金银师、或彼弟子、以其相似妙工巧智、善了知已；用作业具。随其所乐庄严具中，种种转变。如是勤修瑜伽行者，为令其心弃背贪等一切垢秽，及令弃背染污忧恼；于可厌法，深生厌离。为令趣向所有清净善品喜乐，于可欣法，发生欣乐。于是行者，随于彼彼欲自安立或奢摩他品，或毗钵舍那品，即于彼彼、能善亲附，能善和合，无转无动。随其所乐种种义中，如所信解，皆能成办。
相关参考
一分修作意瑜伽十一卷十六页云：一分修作意者：谓由此故；于奢摩他，毗钵舍那，随修一分。
滋润心作意如修作意中说。
滋润心作意如修作意中说。
有间运转作意瑜伽十一卷十七页云：有间运转作意者：谓已得作意于上慢缓修加行者，所有作意。二解 瑜伽二十八卷十一页云：云何有间运转作意？谓得所修作意已；后世出世道渐次胜进了相作意，由三摩地思所间杂，未能一
力励运转作意瑜伽十一卷十七页云：力励运转作意者：谓修始业未得作意者，所有作意。二解 瑜伽二十八卷十页云：云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内安住等住；或于诸法无倒简择。乃至未得所修作意，尔时作意力励
有间运转作意瑜伽十一卷十七页云：有间运转作意者：谓已得作意于上慢缓修加行者，所有作意。二解 瑜伽二十八卷十一页云：云何有间运转作意？谓得所修作意已；后世出世道渐次胜进了相作意，由三摩地思所间杂，未能一
力励运转作意瑜伽十一卷十七页云：力励运转作意者：谓修始业未得作意者，所有作意。二解 瑜伽二十八卷十页云：云何力励运转作意？谓初修业者，令心于内安住等住；或于诸法无倒简择。乃至未得所修作意，尔时作意力励
五处常应修作显扬八卷九页云：常应作者：谓诸菩萨、于五种处、常应修作。一、常应修作不放逸行。二、无依无怙苦恼有情，为作依怙。三、常应修作供养佛行。四、常应遍知误失不误失。五、于一切所作若行若住诸作意中，