佛教 信等心所何受何应什么意思
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篇首语：内心简单，知足常乐，便是余生最美好的养生。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 信等心所何受何应什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
信等心所何受何应
成唯识论六卷八页云：此善十一、何受相应？十、五相应。一、除忧苦。有逼迫受，无调畅故。相关参考
信等心所与别境心所皆得相应成唯识论六卷八页云：此与别境、皆得相应。信等、欲等、不相违故。
信等心所与别境心所皆得相应成唯识论六卷八页云：此与别境、皆得相应。信等、欲等、不相违故。
信等心所八识有无成唯识论六卷七页云：此十一种、前已具说。第七八识、随位有无。第六识中，定位皆具。若非定位；唯阙轻安。有义、五识唯有十种。自性散动，无轻安故。有义、五识亦有轻安。定所引善者，亦有调畅故。
信等心所八识有无成唯识论六卷七页云：此十一种、前已具说。第七八识、随位有无。第六识中，定位皆具。若非定位；唯阙轻安。有义、五识唯有十种。自性散动，无轻安故。有义、五识亦有轻安。定所引善者，亦有调畅故。
阿赖耶识不与别境等心所相应成唯识论三卷三页云：如何此识非别境等心所相应？互相违故。谓欲、希望所乐事转。此识任运，无所希望。胜解、印持决定事转。此识瞢昧，无所印持。念、唯明记曾习事转。此识昧劣，不能明记
我何当不有我所何当不有瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自内体性，及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生故，及希求依彼受不生故。二解 瑜
我何当不有我所何当不有瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自内体性，及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生故，及希求依彼受不生故。二解 瑜
十烦恼何受相应成唯识论六卷十一页云：此十烦恼，何受相应？贪瞋痴三、俱生、分别。一切容与五受相应。贪会违缘，忧苦俱故。瞋遇顺境，喜乐俱故。有义、俱生分别起慢，容与非苦四受相应。恃苦劣蕴，忧相应故。有义、
（术语）于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：「等心胜心深心。」智度论八曰：「等心者，是于一切众生中无怨无恚。」探玄记二曰：「无思益物，故云等心。」大经净影疏曰：「诸行齐修，故曰等心
（术语）于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：「等心胜心深心。」智度论八曰：「等心者，是于一切众生中无怨无恚。」探玄记二曰：「无思益物，故云等心。」大经净影疏曰：「诸行齐修，故曰等心